Norma Legal Oficial del día 08 de Julio del año 2009 (08/07/2009)

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TEXTO DE LA PÁGINA 18

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NORMAS LEGALES

El Peruano MORDAZA, miercoles 8 de MORDAZA de 2009

de Langui, de la provincia de Canas, region MORDAZA, como Patrimonio Cultural de la Nacion, conforme al expediente presentado por la Direccion Regional de Cultura de Cusco; Que, la Virgen MORDAZA de Langui, cuyo dia central de celebracion es el 15 de agosto, es una de las patronas mas importantes de la region MORDAZA, siendo su culto un componente fundamental de la identidad regional de la provincia de Canas, el que ha de entenderse no solo como un triunfo del Catolicismo, sino como resultado de una serie de circunstancias historicas que hicieron de Langui la sede de uno de los cultos mas populares de la region; Que, el culto a la Virgen de la MORDAZA o "Virgen Asunta" tambien existe en otras localidades peruanas, pero en pocos casos ha logrado una convocatoria en el grado en que se presenta en Langui. El atributo fundamental de este es el caracter milagroso de la imagen, en la forma de revelaciones aparecidas a los fieles y de pedidos cumplidos. A partir de esta premisa se ha desarrollado un autentico complejo cultural que resume las tradiciones regionales mas importantes en la organizacion social, danzas, musica, y festividades asociadas al ciclo vital. Puede decirse que la cultura y sociedad regionales, y sus transformaciones, quedan condensadas en todos sus aspectos en la realizacion de esta fiesta; Que, esta comprobada la importancia de Canas como escenario de una etnia MORDAZA tempranamente cusquenizada y en donde la rebelion de MORDAZA MORDAZA II tuvo su gran reves al ser capturado su lider. Cerca de un siglo MORDAZA de este ultimo episodio, en 1689, se registra la primera cofradia de la Virgen, de las que se formaron muchisimas en el siglo XVII a lo largo del area andina. Estas cofradias son la representacion religiosa de una comunidad ­en este caso, de la de Langui- cuyas propiedades incluian una cuantiosa cantidad de ganado ­ochenta mil cabezaspara el sustento y ornato de la iglesia, lo que habla ya de la importancia economica de la microrregion y de la necesidad que tenia de sentirse representada en terminos religiosos; Que, la descendencia de este sector dominante local es el actual sector mestizo MORDAZA que sigue definiendo las caracteristicas basicas del culto. Tomese en cuenta que el culto religioso esta presidido por la prelatura de la provincia de Sicuani, es decir, de la iglesia institucionalizada. Un detalle interesante es que el nacimiento del culto a la Virgen de la MORDAZA en Langui no se debio a una aparicion milagrosa, como sucede con tantos cultos de similar importancia, sino como iniciativa de los vecinos de la MORDAZA, durante el apogeo del sistema colonial del siglo XVII. Elemento importante es la participacion de la poblacion rural de origen indigena, lo que da al culto sus caracteristicas mas particulares; Que, la trascendencia de un culto como este reside en que puede unificar a una poblacion tan diversa, mas alla de tales diferencias. La poblacion rural ha vuelto propio un culto que pertenecia a las elites mestizas urbanas. En el culto de Langui se habla de dos estratos sociales, los mistis y los runas, los habitantes mestizos de la MORDAZA, alguna vez dominantes, y los campesinos de origen indigena, el uso de estas designaciones indica la persistencia de la denominacion etnica en la actualidad. La tradicion popular de origen misti ­ espanol ha pasado a denominar a la Virgen de la MORDAZA como "Virgen Asunta", tal como se la conoce hoy en dia; Que, la poblacion quechua ha incluido en la festividad, posiblemente desde la Colonia, elementos de su propio origen como la distribucion de los altares en cuatro espacios (que no son sino las parcialidades propias del ordenamiento andino), la organizacion de las responsabilidades por el sistema de reparto de atribuciones denominado hurka, y la reciprocidad del MORDAZA ayni en las actividades de convite e intercambio de regalos asi como las danzas y musica propias del area quechua. Pero ademas, la poblacion campesina ha logrado ocupar los cargos mas importantes, toda vez que se ha insertado en una economia mas dinamica y ha logrado sobrepasar en importancia economica a la poblacion misti local. Asi, el culto refleja los cambios que ha sufrido la sociedad regional a lo largo del siglo XX, y que inevitablemente redundan en el cambio de significado de algunos aspectos de esta manifestacion; Que, en terminos generales, la festividad de la Virgen MORDAZA tiene la organizacion propia del culto catolico en el area andina: MORDAZA, misa, procesion, baile en la noche (el llamado San Roque) entre el 13 y el 16 de agosto, y la corrida de toros el ultimo dia, el 17. Durante la misa se aprovecha la presencia de la imagen para pedir bendiciones y milagros; por esto se realizan matrimonios y bautizos, aprovechando el paso de la Virgen para acceder a estos beneficios simbolicos. Sigue la procesion de la imagen,

acompanada de las comparsas del Turco Capitan y los Negros. La corrida de toros, obligada en todos estos cultos, asume mas la modalidad MORDAZA del rodeo que la espanola de la MORDAZA propiamente dicha. Como es de rigor en todo culto catolico MORDAZA alrededor de una imagen venerada, la fiesta implica una organizacion jerarquizada. En la region MORDAZA sur, esta centrada en el Alferado o Carguyoq, responsable de la organizacion de la fiesta y en particular del ornato y cuidado de la imagen para la procesion. A este cargo siguen una serie de responsables encargados de diversos aspectos del culto y de la fiesta. La hurka es la forma cusquena del acto ritual por el que el Carguyoq compromete a amigos y parientes a que colaboren con los cargos en forma de servicios, productos y dinero, integrandolos en el sistema como encargados de diversos aspectos de la fiesta, desde los fuegos artificiales hasta la corrida de toros, destacando la labor de los anderos o encargados de las andas y de los altareros o encargados de los altares por los que MORDAZA su paso la imagen en su procesion. En el complejo sistema de organizacion y reparto de responsabilidades se expresa la riqueza cultural de la fiesta de la Virgen MORDAZA en Langui; Que, el otro aspecto que cubre esta fiesta esta en las celebraciones, danzas asociadas, y elementos rituales llevados a cabo por el sistema de cargos y que involucran a toda la poblacion. Aparte de los matrimonios y bautizos que, en su version MORDAZA catolica, aprovechan el paso de la Virgen, tenemos las comparsas encargadas de diversos momentos de la fiesta, y que conforman su parte mas vistosa. Mencionamos asi en primer lugar a las comparsas llamadas piaras, que salen en el albazo con que comienza la fiesta, compuestas por jatos (recuas de mulas) los carguyoq o alferados en traje tradicional y a caballo, sus capataces vestidos de militar que conducen a los jatos y los Negros y Negras. Dos figuras se encargan de hacer que la fiesta se realice ordenadamente: el Turco Capitan, cuya aparicion precede a la celebracion propiamente dicha y actua como presentador de la fiesta a las autoridades, y el Abanderado, MORDAZA del Turco Capitan, que sigue y ayuda a este en su labor. Segun se dice, estos papeles son asumidos por mistis o notables de la ciudad. Mientras que los conjuntos de Negros y Negras (en traje militar los primeros) son personajes burlescos, interpretados por la poblacion rural; Que, los diversos elementos MORDAZA descritos, que componen la fiesta de la Virgen, se han dado a partir del crecimiento de la participacion de la poblacion de origen campesino en el culto, poblacion que, de ocupar un lugar subordinado como auxiliar (persona de apoyo en las actividades de la fiesta) ha accedido a los cargos mas altos de la fiesta; Que, si bien la fiesta ha perdido ciertos elementos, producto del cambio en la sociedad regional por efecto de la Reforma Agraria, se mantiene como una de las mas concurridas de las provincias altas del MORDAZA, lo que demuestra hasta que punto se ha podido adaptar a tales circunstancias; Estando a lo visado por el Director de Gestion, la Directora de Registro y Estudio de la Cultura en el Peru Contemporaneo y el Director de la Oficina de Asuntos Juridicos; De conformidad con lo dispuesto por la Ley Nº 28296, "Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion" y el Decreto Supremo Nº 017-2003-ED, que aprueba el Reglamento de Organizacion y Funciones del Instituto Nacional de Cultura; SE RESUELVE: Articulo Unico.- DECLARAR PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION a la festividad de la Virgen MORDAZA de Langui, de la provincia de Canas, region MORDAZA, en tanto que, configura un resumen de tradiciones regionales populares que reflejan la historia y los cambios que han ocurrido en la MORDAZA MORDAZA, y en particular en la citada region, por su originalidad, historia que representa y contenido identitario, constituye una valiosa expresion del patrimonio inmaterial de MORDAZA que contribuye a la afirmacion de la identidad colectiva regional y nacional. Registrese, comuniquese y publiquese. MORDAZA BAKULA BUDGE Directora Nacional Instituto Nacional de Cultura

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