Norma Legal Oficial del día 01 de septiembre del año 2014 (01/09/2014)

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TEXTO DE LA PÁGINA 3

El Peruano Lunes 1 de setiembre de 2014

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Que, las MORDAZA tienen dos tipos de vestuario, uno para los dias previos y otro el dia central. En los dias previos visten una blusa MORDAZA con manga larga, una falda de terciopelo de color granate o MORDAZA MORDAZA, bordada con hilos dorados y disenos de flores; usan zapatos negros de taco bajo. Las MORDAZA del dia central usan un vestido de fiesta de con manga larga. El Apu MORDAZA viste una camisa MORDAZA con pantalon de terno y zapatos negros; sobre la camisa, lleva una pechera y una MORDAZA, MORDAZA de terciopelo de MORDAZA oscuro y bordadas con figuras que representan al sol, al propio MORDAZA y MORDAZA de la zona; lleva en la mano derecha un MORDAZA dorada de la que cuelga una cadena delgada, en cuyo extremo pende una circunferencia dorada como simbolo de poder y riqueza. El ruku viste una camisa MORDAZA, pantalon negro y zapatos del mismo color. Ademas, en la MORDAZA, lleva una peluca hecha de cola de caballo que representa la cabellera canosa de un anciano. Durante el dia central de la fiesta cuelga de su peluca cintas brillantes. El ruku completa su vestuario con un chaleco de terciopelo MORDAZA oscuro o granate, bordado con hilos dorados y con disenos que representan hojas y flores; Que, los antagonistas de esta comitiva, son los capitanes o tambien denominados pizarros, quienes utilizan cascos elaborados con carton forrado de tela y bordado con hilos dorados denominados crispines. El atuendo incluye terno, camisa, corbata, zapatos negros y una banda roja con bordados dorados, que se coloca cruzando el pecho; Que, de conformidad con lo dispuesto en el numeral 6.2 del articulo 6 de la Ley del Procedimiento Administrativo General - Ley Nº 27444, el Informe Nº 291-2014-DPIDGPC/MC forma parte de la presente Resolucion desde que detalla las caracteristicas, importancia, valor, alcance y significado de la referida danza; Con el visado de la Directora General (e) de la Direccion General de Patrimonio Cultural, de la Directora (e) de la Direccion de Patrimonio Inmaterial, y del Director General de la Oficina General de Asesoria Juridica; y, De conformidad con lo establecido en la Ley del Procedimiento Administrativo General - Ley Nº 27444, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion - Ley Nº 28296, Ley de Creacion del Ministerio de Cultura - Ley Nº 29565, el Reglamento de Organizacion y Funciones aprobado por Decreto Supremo Nº 005-2013-MC, y la Directiva Nº 001-2011-MC, aprobada por Resolucion Ministerial Nº 080-2011/MC, y modificada por Resolucion Ministerial Nº 103-2011/MC; SE RESUELVE: Articulo 1º.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nacion a la danza las MORDAZA de los centros poblados MORDAZA y Progreso, por ser una expresion de identidad muy importante por el valor historico y estetico que sus portadores le asignan, constituyendo una danza emblematica del departamento de Huanuco. Articulo 2º.- Disponer la publicacion de la presente Resolucion en el Diario Oficial El Peruano y la difusion del Informe Nº 291-2014-DPI-DGPC/MC y la presente Resolucion en el MORDAZA Institucional del Ministerio de Cultura (www.cultura.gob.pe). Articulo 3º.- Notificar la presente Resolucion y el Informe Nº 291-2014-DPI-DGPC/MC a la Asociacion Nueva Juventud Social de MORDAZA ­ Llata, Huamalies, a la Municipalidad Provincial de Huamalies en MORDAZA, y a la Direccion Desconcentrada de Cultura de MORDAZA, para los fines consiguientes. Registrese, comuniquese y publiquese. MORDAZA MORDAZA MORDAZA BUTTERS Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales 1131046-1

y simbolo de conocimiento y sabiduria. El hace las veces del abuelo de las MORDAZA y encabeza el recorrido indicando el MORDAZA a seguir; Que, esta danza narra el encuentro entre las comitivas incaica y espanola en MORDAZA, sin embargo, a diferencia de otras danzas que presentan la misma narrativa, esta no termina con el enfrentamiento fisico entre las comitivas, sino mas bien, en un intercambio verbal entre las MORDAZA y los capitanes espanoles en un tono burlesco y picaro; Que, diversos historiadores explican la difusion de las danzas de este MORDAZA, a lo largo del territorio MORDAZA, en las que se narra el encuentro entre incas y espanoles en MORDAZA, como parte de la rememoracion y la construccion de una memoria colectiva sobre la caida del Estado incaico. MORDAZA MORDAZA MORDAZA, por ejemplo, enfatiza que el significado de estas danzas se relaciona con la representacion de la memoria sobre "lo inca", entendido como MORDAZA ordenador, como un pasado mejor y como la anoranza de un orden social armonico frente a la dificil situacion que significo, primero, la Conquista y, luego, la Colonia; Que, segun las investigaciones de la doctora MORDAZA Canepa, existen algunas referencias sobre el posible origen prehispanico de la danza Las MORDAZA, por ejemplo, en las cronicas del padre Cobo, en las que se puede apreciar descripciones de un baile exclusivo de mujeres que representan a la nobleza MORDAZA y que coincide con lo que podria ser una danza de pallas. Dicho baile era ya tradicional MORDAZA de la llegada de los espanoles y se considera como un antecedente de las versiones que se representan actualmente en diversas regiones del MORDAZA, lo que resulta destacable por su importancia historica; Que, en el caso de la danza Las MORDAZA de MORDAZA y Progreso, el componente femenino es fundamental pues ellas asumen un rol protagonico poco usual en las danzas andinas, y se las elige por su juventud y gracia. Este protagonismo se puede notar en el personaje de la palla capitana quien es la que sostiene principalmente la contienda verbal cara a cara con los capitanes espanoles. Participa tambien la MORDAZA capitana y, en tercer lugar, el Apu MORDAZA quien, para dar realce a su participacion, se expresa en quechua. Es importante resaltar tambien que la danza Las MORDAZA de MORDAZA y Progreso, no tiene ningun personaje que represente a soldados incas, es por ello que, a diferencia de otras danzas similares, no se da ningun enfrentamiento teatralizado entre los ejercitos. De este modo, el unico enfrentamiento es el que mantienen de manera verbal incas y espanoles durante el momento teatral de la danza denominado el prendimiento; Que, esta danza se divide en tres momentos, el primero corresponde a la danza propiamente dicha, que se desarrolla la coreografia y el desplazamiento. A continuacion se dan dos representaciones teatrales denominadas el apukipi y el prendimiento. El apukipi o traslado del MORDAZA representa el momento de mayor tension pues es el anuncio o presagio de una situacion dramatica, el encuentro entre dos civilizaciones. De otro lado, durante el prendimiento los capitanes espanoles tienen la mision de atrapar al Apu Inca. Sin embargo, las MORDAZA se lo impiden y los enfrentan en una contienda verbal que se produce en un contexto menos dramatico, e incluso MORDAZA, por el tono de la confrontacion y la presencia del publico. A lo largo de la fiesta, los principales instrumentos que acompanan la danza son los violines y las arpas que ejecutan qaswas o qashwas, genero musical MORDAZA que suele ejecutarse en un contexto de fiesta y alegria; Que, es comun la participacion de grupos de familias en la organizacion y en la representacion de la danza, asi como tambien en la transmision tradicional, de generacion en generacion. Asimismo, las MORDAZA capitanas, para llegar a ser tales, deberan demostrar habilidad y experiencia en la danza hasta lograr ese puesto de alto honor. Tanto las capitanas como los capitanes espanoles que participan en la contienda gozan de una apreciacion especial entre los miembros de su comunidad pues son personas que deben conocer de memoria los largos y complejos textos del prendimiento;