Norma Legal Oficial del día 17 de marzo del año 2018 (17/03/2018)
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NORMAS LEGALES
Sábado 17 de marzo de 2018 /
El Peruano
promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, mediante Oficio N° 038-2017-MDT del 22 de febrero de 2017, la Municipalidad Distrital de Tiabaya solicitó ante la Dirección Desconcentrada de Cultura de Arequipa, la declaratoria de la Festividad del Cuasimodo de Jesús Nazareno de Tiabaya, de la provincia y departamento de Arequipa como Patrimonio Cultural de la Nación, la misma que ha sido derivada mediante Memorando N° 127-2017-DDC-ARE/MC del 06 de marzo de 2017 a la Dirección de Patrimonio Inmaterial; Que, mediante Informe N° 000135-2018/DGPC/ VMPCIC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural hizo suyo el Informe N° 000100-2018/DPI/DGPC/ VMPCIC/MC del 9 de marzo de 2018, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, a través del cual se recomendó declarar como Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad del Cuasimodo de Jesús Nazareno de Tiabaya, del distrito de Tiabaya, de la provincia y departamento de Arequipa; Que, Tiabaya es uno de los 29 distritos que conforman la provincia y el departamento de Arequipa. Al respecto, según información del XI Censo Nacional de Población 2007 del Instituto Nacional de Estadística e Informática - INEI, este distrito cuenta con 14,677 habitantes, de los cuales el 95% se ubica en el área urbana. Tiabaya posee amplios campos de cultivo alrededor del centro urbano y destaca por la producción de ajos, cebollas y hortalizas; posicionando a la agricultura como la principal actividad productiva de la población; Que, según tradición oral del distrito, Tiabaya cuenta con cinco pueblos tradicionales: Pampas Nuevas, Los Tunales y Los Perales, que pertenecen a la parte alta, y Alata y Patasagua, correspondientes a la parte baja. Esta división del territorio responde a una forma de organización del espacio propia de la población andina, puede entenderse según el Inca Garcilaso de la Vega, como dos mitades opuestas pero complementarias, lo que fue considerado en época prehispánica como el principio del orden básico en el mundo andino. Este sistema de mitades persistió en el imaginario de la población a pesar de la evangelización ocurrida durante la época colonial; Que, durante la Colonia, aproximadamente en 1539, la evangelización en las localidades de Yanahuara, Cayma, Tiabaya, Paucarpata y Chiguata, estuvo a cargo del padre dominico Pedro de Ulloa, quien establecería la doctrina Apóstol Santiago de Tiabaya, la misma que consolidó el fervor a los patronos; Que, la devoción gira alrededor de la imagen de Jesús Nazareno, la cual representa a Jesucristo cargando la cruz camino al Calvario. Según escritos del sacerdote y cronista Francisco Javier Echeverría y Morales, la población aseguraba que dicha imagen, hecha en base a cal y piedra estucada, habría sido traída desde Roma en el año 1700. Desde la llegada de la imagen a Tiabaya, la población devota expresa el fervor en Jesús Nazareno a través de donaciones las mismas que sirven para el cuidado y mantenimiento de la imagen. la información sobre estos donativos obran en documentos del Archivo Arzobispal de Arequipa de 1695-1898; como en el Inbentario de las alajas de la Yglesia de Tiabaya de 1757, en el cual el sacerdote Juan Antonio Corrales describe que la imagen tenía alhajas de plata y oro. Asimismo, en el documento Razón de los emolumentos de la doctrina de Tiabaya de 1791, se menciona la disminución de pagos por misas cantadas que hacían los mayordomos que se dedicaban a cuidar el culto del "Santísimo Sacramento e Imágenes de Jesús de Nazareno". Todo ello es muestra del fervor y de la creciente fe a lo largo del tiempo, que se refleja en los elementos donados que porta la imagen así como en el culto y la organización de la Festividad en Tiabaya; Que, cabe señalar que la creencia en Jesús Nazareno está fuertemente asociada a sucesos naturales que devastaron la localidad. Uno de los desastres más recordados por los habitantes de Tiabaya es el terremoto del 13 de mayo de 1784. Según la tradición oral, uno de los principales pozos del pueblo se secó completamente,
lo que ocasionó un daño directo a la sostenibilidad de la mayoría de las familias del pueblo debido a que se dedicaban a actividades agrícolas. La población pidió misericordia al Nazareno durante días, y así el pozo empezó a emanar agua nuevamente, salvándose los cultivos y, cumpliendo de esta manera el rol de proveedor de un elemento fundamental para la vida; Que, otro relato relacionado a este terremoto menciona que la imagen no se destruyó, a pesar de que la iglesia se derrumbó, por quedar "protegida" entre dos piedras. Esta narración es respaldada con información que obra en un documento que forma parte del Archivo Arzobispal de Arequipa de 1695-1898; por el cual el capellán de la parroquia de Tiabaya, Josef Idelfonso, realizó un inventario días después de la catástrofe y comunicó al gobernador sobre los daños ocasionados. En este documento, el capellán destacó el culto y la devoción a la imagen de Jesús Nazareno y recalcó que solo tuvo pequeños daños a pesar de encontrarse dentro de la iglesia durante el terremoto. Otros desastres naturales que también son recordados por la población son los ocurridos el 13 de enero de 1860 y el 13 de agosto de 1868; este último destruyó la parroquia de Tiabaya y, nuevamente, la imagen de Jesús Nazareno permaneció intacta; Que, estos acontecimientos incrementaron y consolidaron el fervor hacia Jesús Nazareno, convirtiéndolo en el patrono de Tiabaya y en el personaje central de la fiesta patronal principal de la población del distrito. Debido a que Jesús Nazareno es una de las figuras trascendentales durante la Semana Santa es que a partir del siglo XIX se le vincula a la Festividad del Cuasimodo, celebración católica que se desarrolla una semana después del Domingo de Pascua; Que, la Festividad del Cuasimodo de Jesús Nazareno de Tiabaya es una manifestación que, como indica su nombre, rinde culto a la imagen de Jesús Nazareno. Dicha imagen se encuentra en la parroquia Santiago Apóstol de Tiabaya; Que, durante la Festividad se realizan actividades y actos religiosos colmados de fe y devoción organizados, en gran medida, por las hermandades locales. Las primeras actividades en torno a la Festividad fueron desarrolladas por la Hermandad de Jesús Nazareno alrededor de la década de 1920, posteriormente, a inicios de la década de 1970 las mujeres se organizaron y crearon la Hermandad femenina Jesús Nazareno Tiabaya. En la década de 1990, los jóvenes crearon los grupos denominados Sahumadoras y Cirineos. La distribución del trabajo ha permitido el afianzamiento de la solidaridad entre la población así como el compromiso inherente de convertirse en medios de trasmisión de la ritualidad, lo que otorga dinamismo a la Festividad; Que, la Hermandad de Jesús Nazareno, actual Asociación Hermandad Jesús Nazareno, está compuesta por varones que se encargan de la organización de la Festividad, como las actividades que se realizan durante la víspera de la fiesta, eucaristías y novenas, la quema de fuegos artificiales y castillos así como de contratar a la banda de música, llamada banda de caperos en Tiabaya, quienes acompañan la celebración tocando música tradicional de Arequipa; Que, la Hermandad femenina Jesús Nazareno Tiabaya está conformado por setenta mujeres aproximadamente y tiene como objetivo propagar la devoción a Jesús Nazareno. Asimismo, este grupo se encarga de la conservación, ambientación y decoración del templo con arreglos florales durante todo el año pero principalmente en las fiestas de Cuasimodo; Que, las Sahumadoras está integrado por veinte jóvenes aproximadamente, nietas e hijas de las mujeres que conforman la Hermandad femenina son las que continúan con la tradición familiar de rendir culto. Las Sahumadoras se encargan de, como indica su denominación, sahumar durante toda la procesión de la imagen de Jesús Nazareno, actividad de limpieza y purificación. Las Sahumadoras tienen la particularidad de realizar el recorrido de espaldas; es decir, caminan mirando directamente hacia el anda de la imagen de Jesús Nazareno como acto de fe en el patrono; Que, los Cirineos es un grupo compuesto por treinta niños, jóvenes y adultos varones, quienes se encargan de