Norma Legal Oficial del día 23 de Abril del año 2009 (23/04/2009)
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TEXTO DE LA PÁGINA 26
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NORMAS LEGALES
El Peruano MORDAZA, jueves 23 de MORDAZA de 2009
Que, corresponde al Instituto Nacional de Cultura en cumplimiento de la funcion que le asigna la Ley, y con la participacion activa de la comunidad, realizar una permanente identificacion de dichas manifestaciones tradicionales del MORDAZA que deben ser declaradas Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, mediante el documento del visto la Direccion de Registro y Estudio de la Cultura en el Peru Contemporaneo solicita la declaracion de la Maqtada de MORDAZA, del MORDAZA de Yanamarca, provincia de Jauja, region MORDAZA, como Patrimonio Cultural de la Nacion, conforme al expediente presentado por la Direccion Regional de Cultura de Junin; Que, en una sociedad que fue agrafa, como la MORDAZA, la representacion fusion de musica, danza y teatroconstituye la mejor forma de interpretar y transmitir la historia y los conocimientos. La representacion, conocida como estampa, es testimonio de la historia y de los conocimientos de los pueblos; Que, en el MORDAZA de las citadas estampas se situa la Maqtada de MORDAZA, la misma que fue fundada el 15 de MORDAZA de 1908 en recuerdo de la participacion de las poblaciones del MORDAZA de Yanamarca, Jauja, en el episodio de la MORDAZA con MORDAZA conocido como la MORDAZA de la Brena, y que hoy en dia es una de las manifestaciones mas populares de la region MORDAZA, aparecida de una iniciativa popular para rememorar un hecho historico fundamental para la historia republicana y, en particular, para esta region; Que, la MORDAZA de la Brena, accion de resistencia ante la invasion de las tropas chilenas a la MORDAZA central del MORDAZA, entre 1881 y 1882, organizada por el comandante MORDAZA MORDAZA MORDAZA, no solamente es una de las escasisimas ocasiones en que la poblacion rural peruana tuvo participacion directa en un evento fundamental en la historia del MORDAZA, sino que motivo una participacion voluntaria de la poblacion campesina, -cuando esta en MORDAZA habia sido pasiva y subordinada, no asumida como propia- y que ademas fue coronada con el exito ante el invasor en esta region; Que, la Maqtada representa a la tropa montonera que fue organizada por la accion directa de MORDAZA MORDAZA MORDAZA y que, sin formacion militar ni pertrechos, enfrento al ejercito chileno. Semejante gesta tenia que ser recordada por los que la sobrevivieron y por las generaciones siguientes, mientras MORDAZA quedaria convertido ante la poblacion de la MORDAZA central como una figura mitica, lo que es muy patente en esta representacion; Que, la Maqtada de MORDAZA o Tropa de MORDAZA se representa en la provincia de Jauja, en las localidades del MORDAZA de Yanamarca en el MORDAZA de la semana MORDAZA, celebracion a la que practicamente ha llegado a sustituir. En efecto, aunque se siguen realizando las procesiones catolicas propias de la Semana MORDAZA, es evidente que el protagonismo del llamado Desfile Civico, Patriotico, Religioso y Folclorico del Jueves MORDAZA esta abocado en su totalidad a la Maqtada, de alguna manera tomando MORDAZA el lugar del Cristo protagonista de la MORDAZA, siendo llamado Tayta Caceres; Que, el nombre de Maqtada recuerda el origen improvisado de la tropa de MORDAZA, conformada por poblacion muy joven (maqta = muchacho). Al respecto, el uso mas popular de la escritura del nombre en el MORDAZA de Yanamarca es Majtada, observandose tambien las variantes: Maqtada, Magtada, Mactada y Macctada. Sin embargo, la escritura correcta es Maqtada, puesto que no hay en el quechua ningun sonido identico al de la Jj del castellano; por tanto, la unica manera correcta de escribir maqtada es con q; Que, los maqtas (integrantes de la tropa) MORDAZA una vestimenta de lana de oveja que recuerda mucho la vestimenta rural huancavelicana, de lana negra con ribetes y borlas en MORDAZA brilllantes, y llanques (calzado de lana de oveja). En el pie derecho el MORDAZA es de color negro y en el pie MORDAZA es blanco. Al respecto, la leyenda cuenta que MORDAZA se valio de esta astucia para poder dirigir a los campesinos
que, desconocedores de las nociones de derecha e izquierda, eran guiados mediante las voces de ¡yanaqaracha MORDAZA yaw! (hacia el lado del pellejo negro) y ¡yuraqqaracha MORDAZA yaw! (hacia el lado del pellejo blanco); Que, sus MORDAZA se limitan a hondas, lanzas o picas con que combaten al armamento de fuego de los chilenos. La tropa es seguida por las `rabonas', con vestimenta tradicional campesina y cuya funcion de atender a las tropas esta simbolizada por portar ollas y cucharones. Al final de la comparsa desfilan los rancheros o cocineros, premunidos de utensilios de cocina y ataviados con casco de minero o soldado y de rostro embetunado (en la creencia de que los cocineros de MORDAZA eran afrodescendientes). Se representa de esta manera las condiciones que debio enfrentar la tropa de MORDAZA, en MORDAZA desventaja logistica frente a las tropas chilenas. Comanda esta tropa la figura de MORDAZA, vestido en el traje militar que se conoce por las fotografias antiguas pero con algunos simbolos (fajin presidencial, montera napoleonica, etc.) que indican un poder similar al de un caudillo o un Presidente; Que, esta serie de escenas sigue una secuencia precisa. Inicia con el Desfile, la MORDAZA de los maqtas, al compas de una composicion MORDAZA especialmente hecha para cada ano, ejecutada por una numerosa banda (vestidos como los maqtas) y encabezada por MORDAZA, pero en el cual se parodia tambien la disciplina militar. Los maqtas se presentan remedando el repaso de lista militar, los miembros de la tropa, las rabonas y los cocineros son llamados con nombres claramente burlones. En la numerosa tropa participan integrantes de todas las localidades que efectivamente participaron en las montoneras de MORDAZA, como un recordatorio de esta presencia. La secuencia incluye a soldados chilenos y la representacion de diversos pasajes de la MORDAZA de la Brena y termina con la ejecucion de por lo menos un prisionero MORDAZA, al compas de un MORDAZA que proclama que el invasor sera muerto como un animal y desmenuzado como verdura. La salida de escena se hace con el mismo caracter burlonamente MORDAZA del desfile de entrada; Que, esta manifestacion es de aparicion relativamente reciente, pero es perfectamente legitimo referirse a MORDAZA como una tradicion popular, por ser tal su origen, y por haberse convertido en una manifestacion inseparable del folclore regional jaujino; Estando a lo visado por el Director de Gestion, la Directora de Registro y Estudio de la Cultura en el Peru Contemporaneo (e) y el Director de la Oficina de Asuntos Juridicos; De conformidad con lo dispuesto por la Ley Nº 28296, "Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion" y el Decreto Supremo Nº 017-2003-ED, que aprueba el Reglamento de Organizacion y Funciones del Instituto Nacional de Cultura; SE RESUELVE: Articulo Unico.DECLARAR PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION a la Maqtada de MORDAZA, del MORDAZA de Yanamarca, provincia de Jauja, region MORDAZA, como Patrimonio Cultural de la Nacion, en tanto se trata de la representacion de un hecho de la historia republicana que ha dejado su impronta en la cultura contemporanea de los pueblos de dicho MORDAZA, que por su originalidad y los contenidos simbolicos que le han impreso sus portadores, constituye una valiosa expresion del patrimonio inmaterial de Junin. Registrese, comuniquese y publiquese. MORDAZA BAKULA BUDGE Directora Nacional
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