Norma Legal Oficial del día 26 de diciembre del año 2010 (26/12/2010)

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NORMAS LEGALES

El Peruano MORDAZA, MORDAZA 26 de diciembre de 2010

PODER EJECUTIVO CULTURA
Declaran Patrimonio Cultural de la Nacion a la Fiesta Patronal de San MORDAZA MORDAZA de Pachaconas
RESOLUCION VICEMINISTERIAL Nº 260-2010-VMPCIC-MC MORDAZA, 22 de diciembre de 2010 Visto, el Informe Nº 020-2010-DRECPC/MC de fecha 09 de noviembre de 2010, emitido por la Direccion de Registro y Estudio de la Cultura en el Peru Contemporaneo; CONSIDERANDO: Que, el articulo 21º de la Constitucion Politica del Peru, senala que es funcion del Estado la proteccion del patrimonio cultural de la Nacion; Que, el inciso 1 del articulo 2º de la Convencion para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, establece que "se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tecnicas ­ junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes ­ que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial que se transmite de generacion en generacion es recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcion de su entorno, su interaccion con la naturaleza y su historia, infundiendoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo asi a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana"; Que, el articulo VII del Titulo Preliminar de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion, dispone que el Instituto Nacional de Cultura, esta encargado de registrar, declarar y proteger el patrimonio cultural de la Nacion dentro del ambito de su competencia; Que, el numeral 2) del articulo 1º del Titulo I de la citada Ley establece que integran el patrimonio cultural de la Nacion las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresion de la identidad cultural y social, ademas de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autoctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya MORDAZA artisticos, gastronomicos, medicinales, tecnologicos, folcloricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural; Que, mediante Resolucion Directoral Nacional Nº 1207/INC, de fecha 10 de noviembre de 2004, se aprobo la Directiva Nº 002-2004-INC, "Reconocimiento y declaratorias de las manifestaciones culturales vigentes como patrimonio cultural"; Que, corresponde al Ministerio de Cultura en cumplimiento de la funcion que le asigna la Ley, y con la participacion activa de la comunidad, realizar una permanente identificacion de dichas manifestaciones tradicionales del MORDAZA que deben ser declaradas patrimonio cultural de la Nacion; Que, mediante el documento del visto la Direccion de Registro y Estudio de la Cultura en el Peru Contemporaneo solicita la declaracion de la Fiesta Patronal de San MORDAZA MORDAZA de Pachaconas, que se desarrolla en la provincia de Antabamba, region MORDAZA, como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, la fiesta patronal de San MORDAZA MORDAZA de Pachaconas ha sido, al menos durante la MORDAZA republicana hasta hoy, una de las mas importantes de la region MORDAZA, centro de peregrinaciones de esta

region y adyacentes. La organizacion de esta fiesta mantiene algunos rasgos originales dentro de lo que es usual en el sistema de cargos del catolicismo MORDAZA, destacandose por su complejidad. Los cargos para esta fiesta se asumen con un ano de anticipacion, la primera semana de MORDAZA, en el llamado llanta chaqukuy, que sigue el sistema tradicional de ayni o compromiso reciproco y que queda formalmente establecido por documento escrito. Se trata de un extenso sistema de cargos que administra los diversos aspectos de la fiesta. Los cargos principales son los de padrinos, asumidos por una MORDAZA casada o sus representantes, a los que siguen el capitan y su esposa, y como tercer escalon el MORDAZA padrino. Los cargos importantes se destacan en la fiesta por llevar unas capas adornadas con bordados y guardas doradas o plateadas; Que, debajo de los cargos mencionados existen otros, los cuales se responsabilizan de diversos aspectos de la fiesta. Los encargados de la preparacion y el expendio de comida y bebida locales, se reparten responsabilidades especificas: aqa kamayuq o encargada de la elaboracion y expendio de chicha de jora; hornoapaq o encargado de la elaboracion del pan especial para la ocasion; qoncha kamayoq o cocineras; y el frasku apaq, quien distribuye el frasku o trago (canazo o alcohol) y realiza el frasku rakiy, es decir, el reparto del licor en los dias previos al dia central de San MORDAZA Bautista. Tradicionalmente, el capitan cuenta con ahijados y compadres que colaboran directamente en la produccion del maiz y la papa que seran consumidos en la fiesta, trabajando para ello en determinadas chacras destinadas a la fiesta patronal y llamadas por ello santupa chaqran (chacra para el santo); Que, la corrida de toros es la parte mas concurrida de la fiesta y, por tanto, sus encargados cobran notoriedad. Dichos personajes quienes son responsables de cuidar los toros para la corrida, encabezados por el MORDAZA padrino, negocian con el wakayuq (dueno de la vaca) quien ofrece toros para la corrida, comprometiendolo en una ceremonia conocida como el waka tapukuy. El punchaw torilapaq, atiende a los duenos del ganado, donadores del ejemplar con el que se MORDAZA el toril. Por ultimo, el laso apaq es quien ayuda en la conduccion de los toros; Que, dicha fiesta se desarrolla en quince dias, entre el 14 y el 29 de junio, siendo el dia central el 24 de junio, dia de San MORDAZA Bautista. Aunque, la ceremonia sigue las pautas ya conocidas de las MORDAZA catolicas en los andes, mantienen algunos rasgos particulares, dado que en MORDAZA se citan diversos elementos; Que, las actividades de la fiesta en mencion se inician el 14 de junio y desde dicha fecha hasta el 16 se realiza el llantaccusca o recoleccion de MORDAZA, para ser usada en la preparacion de la comida y la chicha durante toda la fiesta. El MORDAZA padrino y su esposa empiezan desde este primer dia a atender a las personas que ostentan los cargos del momento, en este caso a lenadores y duenos de acemilas. La MORDAZA cortada es llevada en acemila (en su mayor parte llamas) a la MORDAZA del capitan, para su uso durante toda la fiesta. La MORDAZA sera juntada en una gran pila, la cual sera coronada por cruces de MORDAZA adornadas con MORDAZA y de cuyos brazos cuelgan botellas de licor. La actividad es MORDAZA con el MORDAZA de la wanka, genero de raices prehispanicas, interpretado por las mujeres en la MORDAZA del capitan, y despues con la musica de la chiricha ­ pequena corneta ­ acompanada con redoble de tambor y de platillo, a modo de toque de rebato; Que, la actividad mas llamativa del dia central es la invencion, costumbre difundida por toda la MORDAZA centro sur, que consiste en una representacion caricaturesca de tipos humanos, tales como oficios (policia, hortelano, MORDAZA, zapatero, peluquero, profesor, etc), gente de diversos MORDAZA (gitana, abigeo de Talavera, chuqchu o paludico) e incluso seres miticos del folklore local (ukhumari u oso) reunidos en un baile colectivo en el que se compite por la mejor representacion, siendo el colectivo el encargado de elegir a un ganador, a quien se le invitara comida y bebida; Que, el dia 25 se inicia el ciclo de corridas con toreros contratados para dicho fin. Una vez terminada la llegada de los toros, se hace una MORDAZA de los toreros y los mayordomos de la fiesta quienes desfilan desde la