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NORMAS LEGALES El Peruano Lima, domingo 26 de diciembre de 2010 431714 PODER EJECUTIVO CULTURA Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a la Fiesta Patronal de San Juan Bautista de Pachaconas RESOLUCIÓN VICEMINISTERIAL Nº 260-2010-VMPCIC-MC Lima, 22 de diciembre de 2010 Visto, el Informe Nº 020-2010-DRECPC/MC de fecha 09 de noviembre de 2010, emitido por la Dirección de Registro y Estudio de la Cultura en el Perú Contemporáneo; CONSIDERANDO: Que, el artículo 21º de la Constitución Política del Perú, señala que es función del Estado la protección del patrimonio cultural de la Nación; Que, el inciso 1 del artículo 2º de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, establece que “se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas – junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes – que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial que se transmite de generación en generación es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana”; Que, el artículo VII del Título Preliminar de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, dispone que el Instituto Nacional de Cultura, está encargado de registrar, declarar y proteger el patrimonio cultural de la Nación dentro del ámbito de su competencia; Que, el numeral 2) del artículo 1º del Título I de la citada Ley establece que integran el patrimonio cultural de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural; Que, mediante Resolución Directoral Nacional Nº 1207/INC, de fecha 10 de noviembre de 2004, se aprobó la Directiva Nº 002-2004-INC, “Reconocimiento y declaratorias de las manifestaciones culturales vigentes como patrimonio cultural”; Que, corresponde al Ministerio de Cultura en cumplimiento de la función que le asigna la Ley, y con la participación activa de la comunidad, realizar una permanente identifi cación de dichas manifestaciones tradicionales del país que deben ser declaradas patrimonio cultural de la Nación; Que, mediante el documento del visto la Dirección de Registro y Estudio de la Cultura en el Perú Contemporáneo solicita la declaración de la Fiesta Patronal de San Juan Bautista de Pachaconas, que se desarrolla en la provincia de Antabamba, región Apurímac, como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, la fi esta patronal de San Juan Bautista de Pachaconas ha sido, al menos durante la vida republicana hasta hoy, una de las más importantes de la región Apurímac, centro de peregrinaciones de esta región y adyacentes. La organización de esta fi esta mantiene algunos rasgos originales dentro de lo que es usual en el sistema de cargos del catolicismo andino, destacándose por su complejidad. Los cargos para esta fi esta se asumen con un año de anticipación, la primera semana de julio, en el llamado llanta chaqukuy, que sigue el sistema tradicional de ayni o compromiso recíproco y que queda formalmente establecido por documento escrito. Se trata de un extenso sistema de cargos que administra los diversos aspectos de la fi esta. Los cargos principales son los de padrinos, asumidos por una pareja casada o sus representantes, a los que siguen el capitán y su esposa, y como tercer escalón el toro padrino. Los cargos importantes se destacan en la fi esta por llevar unas capas adornadas con bordados y guardas doradas o plateadas; Que, debajo de los cargos mencionados existen otros, los cuales se responsabilizan de diversos aspectos de la fi esta. Los encargados de la preparación y el expendio de comida y bebida locales, se reparten responsabilidades específi cas: aqa kamayuq o encargada de la elaboración y expendio de chicha de jora; hornoapaq o encargado de la elaboración del pan especial para la ocasión; qoncha kamayoq o cocineras; y el frasku apaq, quien distribuye el frasku o trago (cañazo o alcohol) y realiza el frasku rakiy, es decir, el reparto del licor en los días previos al día central de San Juan Bautista. Tradicionalmente, el capitán cuenta con ahijados y compadres que colaboran directamente en la producción del maíz y la papa que serán consumidos en la fi esta, trabajando para ello en determinadas chacras destinadas a la fi esta patronal y llamadas por ello santupa chaqran (chacra para el santo); Que, la corrida de toros es la parte más concurrida de la fi esta y, por tanto, sus encargados cobran notoriedad. Dichos personajes quiénes son responsables de cuidar los toros para la corrida, encabezados por el toro padrino, negocian con el wakayuq (dueño de la vaca) quien ofrece toros para la corrida, comprometiéndolo en una ceremonia conocida como el waka tapukuy. El punchaw torilapaq, atiende a los dueños del ganado, donadores del ejemplar con el que se hará el toril. Por último, el laso apaq es quien ayuda en la conducción de los toros; Que, dicha fi esta se desarrolla en quince días, entre el 14 y el 29 de junio, siendo el día central el 24 de junio, día de San Juan Bautista. Aunque, la ceremonia sigue las pautas ya conocidas de las fi estas católicas en los andes, mantienen algunos rasgos particulares, dado que en ella se citan diversos elementos; Que, las actividades de la fi esta en mención se inician el 14 de junio y desde dicha fecha hasta el 16 se realiza el llantaccusca o recolección de leña, para ser usada en la preparación de la comida y la chicha durante toda la fi esta. El toro padrino y su esposa empiezan desde este primer día a atender a las personas que ostentan los cargos del momento, en este caso a leñadores y dueños de acémilas. La madera cortada es llevada en acémila (en su mayor parte llamas) a la casa del capitán, para su uso durante toda la fi esta. La madera será juntada en una gran pila, la cual será coronada por cruces de madera adornadas con fl ores y de cuyos brazos cuelgan botellas de licor. La actividad es anunciada con el canto de la wanka, género de raíces prehispánicas, interpretado por las mujeres en la casa del capitán, y después con la música de la chiricha – pequeña corneta – acompañada con redoble de tambor y de platillo, a modo de toque de rebato; Que, la actividad más llamativa del día central es la invención, costumbre difundida por toda la sierra centro sur, que consiste en una representación caricaturesca de tipos humanos, tales como ofi cios (policía, hortelano, sacerdote, zapatero, peluquero, profesor, etc), gente de diversos orígenes (gitana, abigeo de Talavera, chuqchu o palúdico) e incluso seres míticos del folklore local (ukhumari u oso) reunidos en un baile colectivo en el que se compite por la mejor representación, siendo el colectivo el encargado de elegir a un ganador, a quien se le invitará comida y bebida; Que, el día 25 se inicia el ciclo de corridas con toreros contratados para dicho fi n. Una vez terminada la llegada de los toros, se hace una presentación de los toreros y los mayordomos de la fi esta quienes desfi lan desde la