Norma Legal Oficial del día 13 de junio del año 2012 (13/06/2012)
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TEXTO DE LA PÁGINA 7
El Peruano MORDAZA, miercoles 13 de junio de 2012
NORMAS LEGALES
468201
la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo, a traves del cual recomienda declarar a las manifestaciones culturales Hatajo de Negritos y las MORDAZA, como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo en el informe MORDAZA citado, senala como sustento de la declaratoria del Hatajo de Negritos y Las MORDAZA como Patrimonio Cultural de la Nacion, lo siguiente: Que, el Hatajo o Atajo de Negritos y las MORDAZA o Pallitas son dos expresiones musicales y dancisticas de la costa centro-sur del Peru que consisten en la ejecucion de diversas danzas en base a zapateo, MORDAZA y ejecucion de instrumentos de cuerda, violin y guitarra respectivamente. El Hatajo de Negritos compuesto tradicionalmente por varones, y ultimamente tambien por mujeres y las MORDAZA compuestas exclusivamente por mujeres se bailan juntos como parte de las celebraciones de Navidad. MORDAZA expresiones estan particularmente asociadas a la identidad de las poblaciones rurales afroperuanas y mestizas de la costa central del Peru. En la actualidad, el Hatajo de Negritos y las MORDAZA tienen como MORDAZA de influencia la costa surcentral del Peru, con especial incidencia en la provincia de Chincha, departamento de Ica; Que, durante los festejos de Navidad, conjuntos (o "Hatajos") de Negritos y MORDAZA, ataviados los primeros con coloridas bandas y contrabandas, y llevando en las manos una MORDAZA y un vistoso chicotillo con cascabeles, y las segundas con vestidos de color MORDAZA y velos de tul, portando bastones multicolores que representan plantas que llaman "azucenas", hacen visitas a MORDAZA tanto de sus poblados de origen como de poblados vecinos. Durante estas visitas, presentan sus danzas y canticos al MORDAZA MORDAZA que reposa en los nacimientos construidos en estas, y al mismo tiempo los anfitriones los agasajan con comida y bebida. Asimismo, los Hatajos de Negritos y las MORDAZA tambien desarrollan sus danzas en las calles y plazas. Los primeros zapatean al ritmo del violin que interpreta melodias con influencia musical MORDAZA y las segundas al compas de la guitarra. En tal sentido, durante los festejos de Navidad, los Negritos y las MORDAZA representan a los pastores y pastoras que visitan al MORDAZA MORDAZA al nacer; Que, el Hatajo de Negritos y las MORDAZA tienen como antecedente historico una larga tradicion de danzas y MORDAZA de villancicos frente a los nacimientos, de procedencia espanola pero fuertemente arraigadas en el Peru desde el siglo XVII. Testimonios locales recogidos por MORDAZA Tompkins ubican el origen del Hatajo de Negritos y las MORDAZA hacia el ano 1761. Otros testimonios de pobladores de diversas localidades de la provincia de Chincha senalan que el Hatajo de Negritos y las MORDAZA ya se bailaban de la forma actual durante la decada de 1920. Asimismo, portadores octogenarios, nacidos en la decada de 1930, recuerdan que sus padres y abuelos ya bailaban estas danzas desde MORDAZA de que ellos nacieran, ubicando la vigencia de estas danzas al menos desde las primeras decadas del siglo XX, y dando cuenta de la existencia de al menos cinco generaciones continuas de portadores a la fecha; Que, el Hatajo de Negritos y las MORDAZA involucran la transmision intergeneracional de una serie de saberes y conocimientos colectivos de la comunidad de portadores. En primer lugar, el baile de zapateo involucra la reproduccion de patrones ritmicos y armonicos, asi como tecnicas coreograficas de larga pervivencia, provenientes de tradiciones musicales afroperuanas, andinas, espanolas y mestizas que tuvieron presencia en la MORDAZA y de los intercambios entre estas. Al respecto, la musicologa Chalena MORDAZA senala que este zapateo reproduce complejos patrones ritmicos de procedencia africana, que son apropiados por los portadores tanto afroperuanos como no afroperuanos. En MORDAZA lugar, las numerosas danzas que conforman el repertorio del Hatajo de Negritos y de las MORDAZA son tambien transmitidas en el tiempo y mantenidas a traves de su MORDAZA anual en Navidad y de los ensayos previos a estas. En tercer lugar, el contenido literario de estas danzas es parte importante de la tradicion oral de estas comunidades; entre estos contenidos es posible distinguir elementos de protesta frente a la esclavizacion y al trabajo forzado de los hombres y mujeres afroperuanas. En
MORDAZA lugar, la interpretacion de las danzas dentro de un hatajo supone tambien una serie de normas, patrones de comportamiento, roles y jerarquias que los participantes deben conocer y seguir, y que son tambien transmitidos por tradicion oral. Finalmente, su reproduccion sostenida a lo largo de al menos un siglo hace que MORDAZA danzas MORDAZA uno de los elementos fundamentales de las celebraciones tradicionales de Navidad de las comunidades portadoras; Que, el Hatajo de Negritos y las MORDAZA tienen una gran importancia en la religiosidad popular de estas comunidades portadoras, especificamente en la vivencia de la devocion durante los festejos de Navidad. La participacion en estas danzas es siempre entendida como una ofrenda para el MORDAZA Jesus. En algunos casos la participacion se da en cumplimiento de una promesa hecha a este, con la MORDAZA de que cumpla un MORDAZA al zapateador o como agradecimiento a un MORDAZA ya concedido; en otros casos, los miembros participan porque gustan de la danza, pero siempre entendiendola como un sacrificio para el Nino. En tal sentido, las danzas son realizadas con gran respeto por todos los participantes, y una gran parte de los pobladores de El MORDAZA y otras comunidades de la MORDAZA han participado de estas como forma de vivir y mostrar su devocion; Que, la presencia del Hatajo de Negritos y las MORDAZA en los festejos de Navidad es un acontecimiento que se logra MORDAZA a la participacion de toda la poblacion. Por un lado, hay algunas familias que a lo largo de generaciones se dedican a organizar los hatajos y sus ensayos, asi como a gestionar su financiamiento. Por otro lado, las comunidades contribuyen tambien al mantenimiento del hatajo a traves de su participacion como zapateadores, con su aporte economico bajo la forma de donaciones, invitando a los hatajos a sus MORDAZA durante los festejos de Navidad y con el entusiasmo sostenido con que reciben a esta expresion cultural. Que, el Articulo 21º de la Constitucion Politica del Peru senala que es funcion del Estado la proteccion del Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el numeral 2) del Articulo 1º de la Ley Nº 28296 establece que integran el Patrimonio Cultural de la Nacion las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresion de la identidad cultural y social, ademas de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos originarios, el saber y conocimientos tradicionales, ya MORDAZA artisticos, gastronomicos, medicinales, tecnologicos, folcloricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural como pais; Que, los Articulos IV y VII del Titulo Preliminar de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion senalan que es de interes social y de necesidad publica la identificacion, registro, inventario, declaracion, proteccion, restauracion, investigacion, conservacion, puesta en valor y difusion del Patrimonio Cultural de la Nacion y su restitucion en los casos pertinentes; siendo el Instituto Nacional de Cultura la autoridad encargada de registrar, declarar y proteger el Patrimonio Cultural de la Nacion dentro del ambito de su competencia; Que, mediante Ley Nº 29565 se creo el Ministerio de Cultura como organismo del Poder Ejecutivo con personeria juridica de derecho publico, encargado de realizar acciones de declaracion, investigacion, proteccion, conservacion, puesta en valor, promocion y difusion del Patrimonio Cultural de la Nacion. Asimismo, a traves del Decreto Supremo Nº 001-2010-MC se aprobo la fusion por absorcion del Instituto Nacional de Cultura, entre otros, en el citado Ministerio, por lo que toda referencia normativa al Instituto Nacional de Cultura se debe entender al Ministerio de Cultura; Que, corresponde al Ministerio de Cultura en cumplimiento de la funcion que le asigna la Ley y con la participacion activa de la comunidad, realizar una permanente identificacion de dichas manifestaciones tradicionales del MORDAZA que deben ser declaradas como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el Articulo 14º de la Ley Nº 29565, Ley de creacion del Ministerio de Cultura, senala que el Viceministro de