Norma Legal Oficial del día 20 de octubre del año 2012 (20/10/2012)

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TEXTO DE LA PÁGINA 12

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NORMAS LEGALES

El Peruano MORDAZA, sabado 20 de octubre de 2012

Vistos, el Memorandum N° 176-2012-DRC-JUN/MC y el Informe Tecnico Nº 388-2012-DRC-JUN/MC de la Direccion Regional de Cultura de Junin; el Informe N° 172-2012-DPIC-DGPC/MC y el Informe N° 160-2012DPIC-DGPC/MC de la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo; el Informe N° 356-2012-DGPC-VMPCIC/ MC de la Direccion General de Patrimonio Cultural; el Informe N° 604-2012-OGAJ-SG/MC de la Oficina General de Asesoria Juridica, y; CONSIDERANDO: Que, a traves del Memorandum N° 176-2012-DRCJUN/MC de fecha 17 de MORDAZA de 2012, la Direccion Regional de Cultura de MORDAZA remitio el Informe Tecnico N° 388-2012-DRC-JUN/MC de fecha 12 de MORDAZA de 2012, por el cual esta MORDAZA evaluo el expediente presentado por la Asociacion Cultural de Morenos Barrio Norte del distrito de MORDAZA MORDAZA de Chongos Bajo y la Asociacion de Morenos Barrio Sur del mismo distrito, recomendando declarar como Patrimonio Cultural de la Nacion a la danza la "Morenada" que se manifiesta con mayor incidencia en el distrito de MORDAZA MORDAZA de Chongos Bajo, asi como en otros distritos; Que, con Informe N° 160-2012-DPIC-DGPC/MC de fecha 28 de agosto de 2012, la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo evaluo la documentacion remitida, senalando que solo es pertinente procesar la declaracion de la manifestacion cultural conocida como la "Morenada" del distrito de MORDAZA MORDAZA de Chongos Bajo, debido a la falta de informacion con respecto a otros distritos; Que, mediante el Informe N° 356-2012-DGPC-VMPCIC/ MC de fecha 19 de setiembre de 2012, la Direccion General de Patrimonio Cultural elevo al Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, el Informe N° 172-2012DPIC-DGPC/MC del 18 de setiembre de 2012, emitido por la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo, por el cual se recomienda que la "Morenada" de MORDAZA MORDAZA de Chongos Bajo sea declarada como Patrimonio Cultural de la Nacion por ser una expresion de la identidad cultural de dicho distrito; Que, de acuerdo al Informe N° 172-2012-DPIC-DGPC/ MC MORDAZA citado, los fundamentos para proceder a la referida declaratoria son los siguientes: Que, la presencia de la poblacion afrodescendiente en el continente americano se origina con la llegada de los europeos a fines del siglo XV y, a partir de la decada de 1530, en lo que ahora es territorio peruano. En efecto, los conquistadores vinieron acompanados de esclavos de origen MORDAZA, lo cual causo imperecedera impresion en los habitantes originarios al no haber visto MORDAZA los rasgos fenotipicos asociados a dicha poblacion. A medida que los espanoles fueron ocupando el territorio, se difunde tambien la presencia de los afrodescendientes. Los pobladores originarios de distintas localidades fueron incorporando esta presencia en sus manifestaciones culturales, principalmente en ciertas danzas y festividades asociadas al culto catolico. Es asi que, en las manifestaciones populares de las zonas alto-andinas existe una amplia variedad de representaciones de la presencia afrodescendiente en el Peru, bajo nombres como "Negreria", "Negritos" y "Morenada"; Que, la danza de la "Morenada" en Chongos Bajo esta estrechamente relacionada a la festividad patronal de Santiago; asi como, con la de la Virgen del Carmen. En el distrito de MORDAZA MORDAZA de Chongos Bajo, el Apostol MORDAZA es protector de la ganaderia y de sus devotos, y su fiesta patronal se celebra del 25 al 30 de MORDAZA (fecha movible, comenzando el ultimo viernes del mes de julio). En esos mismos dias tambien se honra a la Virgen del Carmen. La festividad esta a cargo de funcionarios mama taita o priostes, que se apoyan en sus mayordomos y capitanes, que son sus parientes y/o amistades que se consideran devotos del patron MORDAZA y de la Virgen del Carmen. Para el mantenimiento de la festividad, incluyendo la musica y alimentacion, los priostes siembran los terrenos de la localidad que estan asignados a la cofradia del patron MORDAZA y a la Virgen del Carmen. Aparte de esto, los priostes atienden los gastos, el cuidado y gobierno de las funciones requeridas para llevar a cabo la festividad. El

Negro Mayor tambien se comporta como un funcionario liderando la organizacion de los danzantes en toda la festividad, con particularidades que complementan la de los funcionarios de los patrones MORDAZA y Virgen del Carmen; Que, los morenos cargan las andas en la procesion en honor al MORDAZA Patron MORDAZA y las de la Virgen del Carmen. Parte de la celebracion consiste en la "parada de las ramas". Estas son troncos de eucalipto sin corteza, de 20 metros aproximadamente, los cuales se adornan con una bandera peruana, frutas y licores, y luego son izados por los concurrentes. Los miembros de las cuadrillas deben treparse a las "ramas" para desatar los "adornos" y que caigan al suelo para ser recogidos por los participantes. Luego los morenos se trasladan a la plaza principal para llevar a cabo la clasificacion por secciones del rango de los morenos, previa evaluacion de su valentia y meritos belicos; Que, culminada la procesion de MORDAZA, se realiza la gran lectura del libro historial resaltando las MORDAZA penurias, hazanas y otros acontecimientos de la cuadrilla de morenos por el mayor instructor, mientras los morenos estan formados en dos columnas. Acto seguido, se realiza la gran llamada de lista de los morenos por seudonimos (apodos graciosos) y luego el "gran sacudimiento de polvo", que consiste en un enfrentamiento con latigo de los morenos uno a uno, por lapsos de 20 segundos o un poco mas, en una pelea ritual. Al dia siguiente, se lleva a cabo el gran desfile con la participacion de los morenos de ambos MORDAZA, asi como la MORDAZA de la wanka danza que acompana a los morenos a lo largo de todos los actos festivos. Asimismo, se invita a un MORDAZA calificador para premiar al mejor grupo de morenos; Que, la vestimenta de los morenos consiste en una mascara negra, sombrero negro, panuelos de diferentes MORDAZA segun su grupo y plumaje segun cada cuadrilla. Luego, una camisa (blanca de preferencia), una corbata multicolor, un saco oscuro, un panolon oscuro, un pantalon de montar, botas marrones de caballeria y un latigo; Que, en cuanto a la coreografia, la "Morenada" se caracteriza por tener dos secuencias marcadas: el pasacalle y la concentracion. El pasacalle consiste en una marcha de compas muy vivo, lo que estaria reflejando que los afrodescendientes no tienen MORDAZA, yugos, ni sogas y que la MORDAZA ha llegado, que los negros son libres y lo desean expresar sin ningun temor, ni desconfianza. En cuanto a la concentracion, es el momento en que se ejecuta el desfile, el "sacudimiento de polvo" y el aprovechamiento de las "ramas". La musica de la "Morenada" es ejecutada por una banda de MORDAZA compuesta por entre ocho a doce cornetas de MORDAZA y percusion en base a redoblantes; Que, la importancia de la danza reside en que mediante MORDAZA se comprueba la capacidad de la poblacion MORDAZA de plasmar en un leguaje coreografico singular las impresiones historicamente marcadas en las memorias colectivas locales y de recurrir a este lenguaje como una manera de comunicar y transmitir a las generaciones venideras acontecimientos muy significativos para la MORDAZA social de la comunidad. Por otra parte, la realizacion de la danza deja entrever la gran complejidad del momento festivo en las localidades andinas, en tanto el "sistema fiesta" consiste en la articulacion de un conjunto de instituciones y, a la vez, de elaborados desenvolvimientos cronologicos, cuya coordinacion, en conjunto, otorga sentido a la manifestacion cultural; Que, el articulo 21º de la Constitucion Politica del Peru senala que es funcion del Estado la proteccion del Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el numeral 2) del Articulo 1º de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion, establece que integran el Patrimonio Inmaterial de la Nacion, las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresion de la identidad cultural y social; ademas de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos originarios, el saber y conocimiento tradicional, ya MORDAZA artisticos, gastronomicos, medicinales, tecnologicos, folcloricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales