Norma Legal Oficial del día 02 de marzo del año 2015 (02/03/2015)

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TEXTO DE LA PÁGINA 3

El Peruano Lunes 2 de marzo de 2015

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de costumbres similares, resultando en que el MORDAZA se volviera el personaje principal. Tambien se senala que la representacion de la danza en estas fechas responderia a una practica evangelizadora muy comun en la epoca colonial, en la que se superpuso el culto al patron San MORDAZA MORDAZA a las celebraciones locales del MORDAZA MORDAZA, efectuadas en el solsticio de invierno entre el 20 y 24 de junio; Que, asimismo, para el reconocido arqueologo MORDAZA Cardich, existe un paralelo entre la extension de las danzas con la persistencia de relatos miticos sobre Mama Rayhuana, personaje presente en MORDAZA Danza y que habria sido una divinidad de los pueblos originarios de la region, simbolizando la fertilidad y el origen de los alimentos. Estos aspectos dan interesantes indicios acerca del importante y complejo trasfondo historico que envuelve a MORDAZA Danza, en especial si se toma en cuenta que Lauricocha y provincias aledanas pertenecieron al Corregimiento de Huamalies, antiguo e importante ambito de administracion colonial en donde se implementaron fuertes politicas de reducciones y campanas de extirpacion de idolatria; Que, la representacion de MORDAZA Danza comienza en la madrugada del 24 de junio, dia central de la fiesta a San MORDAZA MORDAZA, con la aparicion de los danzantes realizando el yalinacuy. Se trata de un acto propiciatorio que augura un ano de abundancia, siempre que los danzantes lleguen a la MORDAZA de la Iglesia MORDAZA de que suene el repique de la MORDAZA, cante el gallo, lleguen los pinkulleros y aulle del zorro. Seguidamente el mayor mayoraza pasa a supervisar la vestimenta de los danzantes, imponiendo multas o "castigos" a los infractores; Que, al amanecer se degustan platos tipicos y el MORDAZA guiador mayor ofrece una tinaja de aguardiente y chicha al Tayta MORDAZA o sol, a quien se rinde homenaje con una MORDAZA en la plaza en la que participan danzantes y varayos o varayoqs, autoridades tradicionales vinculadas a la produccion agricola. Luego de esto los danzantes visitan las MORDAZA de diferentes personas en la comunidad, recibiendo ofrendas voluntarias. Las madres llevan a sus hijos ante los leones y condores, quienes simulan comerselos en un acto ritual denominado pishta, con el que se busca quitar el mal del susto a los ninos pues se cree que esto los protegera y bendecira. Luego de esto se realiza una misa en honor al Patron San MORDAZA MORDAZA, seguida de una procesion alrededor de la plaza donde los leones cargan la imagen del MORDAZA patron; Que, finalizada la procesion se guarda la imagen en la Iglesia y se continua la fiesta con la puchca o concurso de hilado, el rocro MORDAZA o compartir colectivo de alimento y bebida, y el trucay o MORDAZA del MORDAZA mayordomo. Luego de estas actividades los personajes de MORDAZA Danza repiten el recorrido de la manana visitando hogares, recibiendo ofrendas y escenificando el pishta; Que, el desplazamiento de MORDAZA Danza se hace en dos filas, encabezadas por los leones que hacen de guiador mayor y MORDAZA guiador respectivamente, y el MORDAZA al frente encabezando la comparsa. El luychu y Mama Rayhuana se desplazan mas libremente alrededor de los demas personajes, aunque tambien se pueden integrar a las filas y a la coreografia. Durante el MORDAZA dia central -25 de junio- estos dos personajes toman protagonismo y escenifican el MORDAZA de produccion MORDAZA u oga muruy, una siembra y cosecha ritual en que se bendicen semillas entregadas por los comuneros a Mama Rayhuana. Esta escenificacion consta de diferentes partes: el luychu simula el rahuay o barbechado, MORDAZA en el que se abre y voltea la tierra. Luego los leones retiran piedras y preparan el terreno. La Mama Rayhuana procede a sembrar recibiendo la ayuda de los animales. Seguidamente, el luychu se emociona porque corresponde realizar la cosecha y empieza a abrir la tierra. La Mama Rayhuana y los demas animales recogen las semillas como producto de la cosecha, mientras que los leones vigilan que nadie se las robe. Las semillas son llevadas al despacho del mayor mayoraza para que las cuente y las devuelva a sus duenos, quienes luego las siembran en sus campos; Que, la musica es un elemento de especial importancia en esta representacion ya que los cambios en el ritmo y

Llevan cascabeles en MORDAZA piernas, de modo que su paso resuena constantemente al hacer las mudanzas o desplazamientos de la danza; Que, el MORDAZA es el MORDAZA personaje en orden de jerarquia dentro de MORDAZA Danza, aunque solo es representado por entre una y tres personas pues la mayoria busca interpretar al leon. El danzante que interpreta al MORDAZA no asume ningun rol en particular dentro de la coreografia, salvo en ocasiones especiales donde hace de trasguiador. En cada mano lleva un panuelo MORDAZA y grande, con los que simula las alas y el vuelo del condor. Su vestimenta es muy similar a la de los leones con la diferencia que en la MORDAZA llevan el cuerpo disecado de un MORDAZA o una figura artesanal de MORDAZA hecha de MORDAZA o tela; Que, es responsabilidad del MORDAZA que asume como guiador mayor el seleccionar a aquellas personas que interpretaran al luychu y a la Mama Rayhuana. Dentro de la danza el luychu representa la figura de un agricultor que abre surcos en la tierra, trabajando en conjunto con Mama Rayhuana y los demas animales para llevar a cabo la siembra y cosecha. La indumentaria del luychu consiste en una MORDAZA de venado disecada y con cuernos, cuya piel cubre toda la espalda del interprete. En las piernas lleva cascabeles y con los brazos carga una chakitaqlla, arado de pie MORDAZA de origen prehispanico y aun en uso en gran parte de los Andes peruanos; Que, con respecto al uso de partes de animales, cabe resaltar que se ha constatado a traves de diversas MORDAZA que las pieles o partes disecadas de animales empleados en la representacion de MORDAZA Danza no son de origen reciente, sino que se trata de objetos conservados y heredados de una generacion a otra. Del mismo modo, frente a la carencia y deterioro de las pieles o partes disecadas, los danzantes han optado por el uso de imitaciones o representaciones simbolicas como reemplazo de tales implementos, MORDAZA que por la caza de animales para disecarlos; en consecuencia se ha comprobado que MORDAZA Danza no afecta o deteriora la integridad de especies de fauna silvestre; Que, Mama Rayhuana es un personaje mitico que representa a la MORDAZA tierra o mama pacha como la proveedora de los alimentos basicos; viste con una blusa MORDAZA o de MORDAZA y lleva puesto fustanes de bayeta que pueden ser de color MORDAZA, MORDAZA, MORDAZA, MORDAZA, etc. Usa un sombrero adornado con MORDAZA, y cubre su rostro con un velo. En la espalda lleva una lliclla o atado donde carga diferentes productos agricolas como papa, oca, mashwa y maiz; y en sus brazos lleva envuelto en una manta o en panuelos a un muneco que simboliza a su hijo; Que, de acuerdo a los testimonios recopilados en el expediente se advierte que durante la primera mitad del siglo XX, o con anterioridad a esta epoca, tambien se habrian representado otros personajes como el jirish o picaflor, y el tinya pishgo o pajaro tamborcillo, que eventualmente fueron dejados de lado dentro de la danza. En base a estos mismos testimonios tambien se supo que en algun punto se quiso introducir al cazador como personaje, lo que termino siendo rechazado por los danzantes de mayor edad que consideraron dicho cambio como externo al desarrollo de la tradicion y a la costumbre de MORDAZA Danza; Que, por sus actuales personajes y los que solian ser parte de la representacion, asi como el correlato de la representacion, MORDAZA Danza constituye una de las diferentes variantes locales de la danza Rayhuana o Mama Rayhuana distinguiendose por la preponderancia del MORDAZA como personaje principal. Asi, lo anota el investigador huanuqueno MORDAZA MORDAZA MORDAZA, quien registra la presencia de la danza Mama Rayhuana y sus variantes en diferentes provincias de MORDAZA, como el caso de la danza Atoq MORDAZA en el distrito de Llata, o la danza MORDAZA danza en los distritos de Chavinillo y Cauri, asi como en algunas provincias y distritos del departamento de Pasco; Que, de acuerdo a informacion y testimonios recogidos en el expediente, la representacion vigente de MORDAZA Danza derivaria de la reduccion en el siglo XVI de pueblos originarios dentro del actual poblado de Jivia, lo que provoco el encuentro de diferentes variantes