Norma Legal Oficial del día 05 de abril del año 2013 (05/04/2013)

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NORMAS LEGALES

El Peruano MORDAZA, viernes 5 de MORDAZA de 2013

de Cultura de MORDAZA remitio el expediente elaborado por la Direccion de Investigacion y Catastro de dicha Direccion Regional, a fin de que se evalue declarar como Patrimonio Cultural de la Nacion a las "Autoridades tradicionales, Los Varayoc de Pisac" del distrito de Pisac, provincia de Calca, region Cusco; Que, al expediente presentado se acompanan una serie de firmas de las autoridades tradicionales conocidos como "Varayoq"; Que, mediante el Informe Nº 168-2013-DGPCVMPCIC/MC de fecha 14 de marzo de 2013, la Direccion General de Patrimonio Cultural elevo al Viceministerio de Patrimonio Cultural Industrias Culturales, el Informe Nº 0662013-DPIC-DGPC/MC del 13 de marzo de 2013, emitido por la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo, por el cual se recomienda que el "Sistema de autoridades tradicionales conocido como Varayoq del distrito de Pisac", provincia de Calca, departamento de MORDAZA, sea declarada como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, de acuerdo al Informe Nº 066-2013-DPIC-DGPC/ MC MORDAZA citado, los fundamentos para proceder a la referida declaratoria son los siguientes: Que, el universo cultural que conocemos como "cultura andina" es producto de milenios de presencia humana en la amplia region definida geograficamente por la presencia de la cordillera MORDAZA, que dio lugar a uno de los pocos focos autonomos de desarrollo de la civilizacion humana; Que, en dicho espacio, se desarrollaron sistemas politicos constituidos sobre ciertos principios basicos de organizacion fundados en el parentesco MORDAZA, la alianza, la ayuda mutua, la reciprocidad y la complementariedad, los cuales pasaron en epoca tardia por un MORDAZA de inflexion con dos fenomenos de gran trascendencia. El primero, fue la culminacion del desarrollo MORDAZA en una gran estructura politica, producto de la expansion originada en el MORDAZA, que con el nombre de "Tawantinsuyu", se extendio por gran parte del area andina. El MORDAZA, fue la conquista de esta civilizacion por los europeos, que opero una profunda transformacion en las organizaciones andinas, aunque se valio parcialmente de algunos de estos principios basicos para garantizar la reproduccion de la poblacion MORDAZA, ahora sometida al sistema colonial; Que, de este modo, los principios de reciprocidad, del uso de redes de parentesco MORDAZA y de afinidad, como base de la organizacion del trabajo, y del reparto de recursos, fueron redefinidos como medios para la obtencion de mano de obra y de extraccion MORDAZA de recursos para la Corona; Que, el sistema se valia igualmente de la aristocracia indigena, conformada por los curacas o caciques, como intermediaria entre la masa indigena y la administracion colonial; sin embargo, las rebeliones indigenas de 1777 a 1780, lideradas por esta elite, en las que Pisac ejercio una parte activa, tuvieron como resultado que este sector fuera oficialmente desligado de la administracion. Esta fue entonces asignada desde entonces a los tributarios indigenas, elegidos por la poblacion sobre el criterio de confiabilidad, a partir del modelo de las comunidades rurales espanolas; Que, la llegada del regimen republicano, que elimino legalmente a la aristocracia indigena, significo para la poblacion MORDAZA una sustitucion del estrato dominante espanol por el de los mestizos y criollos, nuevos patrones en la economia de haciendas, pero mantuvo los fundamentos del sistema servil de origen colonial, que no fue liquidado oficialmente sino hasta la MORDAZA mitad del siglo XX; Que, la organizacion politica MORDAZA se desarrollo bajo tales circunstancias, por lo que el caracter del sistema de autoridades tradicionales conocido como "Varayoq" y similares han sido motivo de numerosas polemicas debido a su ascendencia colonial y su papel como intermediario entre los patrones y la fuerza de trabajo indigena durante el periodo republicano; Que, ademas, los fundamentos basicos de la sociedad y la organizacion politica tradicionales andinas no han sido oficialmente validados dentro del sistema de organizacion politica peruana. Las leyes de comunidades indigenas (1920 y 1936), asi como la legislacion sobre comunidades campesinas vigente desde 1968, han descrito la organizacion local MORDAZA en un sentido muy positivo, pero ninguna de ellas ha validado su sistema tradicional de organizacion; Que, en cambio, la normativa ha insistido en la formalizacion de la organizacion rural local, en la estructura compuesta por un Presidente, un Vicepresidente, un Secretario, un Tesorero y Vocales, estructura politica a la que se han tenido que adscribir las comunidades rurales

que han deseado ser reconocidas oficialmente por el Estado; lo cual ha reducido la organizacion tradicional (sistema de "Varayoq") a un nivel simbolico y ritual; Que, en muchas comunidades campesinas, se distingue de este modo a las autoridades formales con poder y representatividad efectivos ante el Estado como "autoridades politicas" o "autoridades comunales", evidenciando su origen formal conforme a las exigencias dispuestas por ley; Que, por otro lado, los cargos que conforman el sistema de autoridades que sobrevivio a la extincion del regimen de hacienda han sido denominados "tradicionales" y, en un sentido mas concreto, "de vara" o "Varayoq". A esta categoria pertenecen las autoridades del distrito de Pisac. Este MORDAZA de autoridades, sin embargo, no ha quedado completamente marginado del sistema formal de administracion debido a que en varios lugares, aunque de modo irregular, son reconocidas con el grado de MORDAZA Gobernador, es decir, un representante de la poblacion integrado al sistema de administracion local, distrital y departamental. No obstante, esto no ocurre en otras localidades, en que el papel rector de estas autoridades esta limitado al plano ritual, en las MORDAZA del agua y otras festividades tradicionales; Que, la manifestacion mas visible del sistema de "Varayoq" de Pisac es el llamado "wachu", que es la MORDAZA publica del conjunto de autoridades tradicionales de las comunidades durante las ceremonias religiosas catolicas, como las misas dominicales, pero tambien en rituales y otras fechas del calendario festivo y agricola. Se trata de una sucesion en fila de los representantes de centros poblados del distrito, en una secuencia determinada y orientados hacia una direccion especifica. Esta sucesion se cine, MORDAZA que a un criterio de importancia o de antiguedad de los centros poblados, a una secuencia estacional sobre la que se organiza el trabajo MORDAZA, que corre paralela por tanto a la administracion de recursos y gentes, paralelismo que ha sido central en la organizacion MORDAZA desde tiempos prehispanicos; Que, como en la mayoria de los centros poblados andinos, el actual Pisac es resultado de la politica colonial de reducciones indigenas, estando su poblacion organizada originalmente en cuatro MORDAZA, denominados "ayllus": "Pisac-Pumacorco", "Cuypan-Cusco", "Ayllus Qosqo" y "Qollana", cada uno con una serie de autoridades, alcaldes, regidores, mayordomos, alguaciles y escribanos. Dicha serie de autoridades se ha transformado, pero mantiene la division espacial en cuatro "ayllus", la cual se manifiesta en los cuatro altares que marcan el circuito de las procesiones religiosas como el "Corpus Christi", que sigue el orden de la antigua administracion; Que, en el plano simbolico, el ordenamiento en "wachu" ha tenido la funcion de sacralizar el espacio local. Sigue una direccion similar al trayecto MORDAZA y de los demas astros; la sucesion de autoridades presentes en los rituales de cada localidad sigue un grado de importancia no decreciente sino ascendente, resultando que la linea de autoridades esta encabezada por el grado menor y es cerrada por el "Varayoq" como cargo mas importante de autoridad tradicional; reproduciendo, de esta manera, la trayectoria que debe ser seguida por los comuneros en dicho sistema, desde el cargo menor al mas importante; Que, a cuatro decadas de desaparecido el regimen de haciendas, el sistema de autoridades tradicionales ha persistido en Pisac, dando cuenta del papel que la poblacion le sigue confiriendo, de manera que las "autoridades de vara" siguen teniendo un rol en el sistema ritual como intermediarios entre la poblacion y el MORDAZA espiritual al que se debe rendir homenaje, asi como de coordinadores de las faenas y acciones rituales alrededor de los recursos basicos, como el agua; Que, el sistema de autoridades tradicionales de los centros poblados del distrito de Pisac, poniendo como ejemplo a la comunidad de Viacha, esta compuesto por nueve cargos, que en orden ascendente son "canari", "regidor", "qaywa", "wachu capitan", "pasna capitan", "ch'uncho mayordomo", "segunda", "mayordomo mayor" y "alcalde o varayoq". Estas autoridades, en conjunto, son denominadas con el termino de "kuraqkuna"; Que, el primer cargo a asumir es el de "canari", cargo menor, cuyo nombre deriva de la etnia indigena que fue fiel servidora de los conquistadores en la colonizacion del MORDAZA, es un asistente del "wachu capitan" en sus labores de coordinacion de faenas agricolas o de construccion de locales e infraestructura. Coordina la compra de bebida para estas actividades y cuida las herramientas a ser usadas en la faena;