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5 NORMAS LEGALES Domingo 7 de enero de 2024 El Peruano / Que, los devotos mencionan que la imagen del Señor de la Caridad no siempre se encontró en el distrito de La Capilla, sino que fue trasladada de Sahuanay. Otras tradiciones mencionan que en el lugar tradicional el huerto grande donde se da el primer recorrido constituye parte de la memoria historia de la guerra civil de mediados del siglo XIX. Asimismo, los devotos testimonian que el señor de la caridad tiene atributos curativos y de protección que han hecho posible que, en periodos adversos, las personas creyentes puedan sobrellevar sus a fl icciones. Estos hechos hicieron posible que el fervor religioso lo nombre patrón jurado del distrito. Su relación con la población capillana se mani fi esta en diversos contextos como asociaciones y grupos de residentes en otros departamentos, haciendo posible su continuidad hacia nuevas generaciones manteniendo la identidad y el tejido social del distrito a través de la festividad; Que, desde 1956 los residentes capillanos en Lima acordaron adquirir un cuadro de la imagen del Señor de la Caridad y, a partir de los años siguientes, celebrar un homenaje a su festividad ocho días antes de la fi esta principal del distrito. Actualmente, esta se realiza en el club departamental de Moquegua, y la ceremonia consta de misa y almuerzo de confraternidad con mucha concurrencia, razón por la cual en 2012 se dio en donación la pintura de la imagen del Señor de la Caridad. Asimismo, desde el año 2003, en la ciudad de Arequipa la asociación de capillanos residentes celebran también la Festividad de la Amargura del Señor de la Caridad en la Urbanización Simón Bolívar en el distrito de José Luis Bustamante y en el distrito de Characato, a la cual denominan la Octava del Señor de la Caridad donde se tiene una réplica de la imagen; esta fi esta se da ocho días posterior a la fi esta del distrito; Que, los días previos a la festividad se realiza la novena en honor al patrón jurado del distrito. El Señor de la Caridad está ubicado en el Templo de la Vice Parroquia San Francisco de Asís, donde la novena incluye el rezo del santo rosario de los cinco misterios, con letanías y oración fi nal, es acompañado del himno al Señor de la Caridad, y de la lectura de un pasaje de los evangelios sobre la vida de Jesucristo, con rezos, oraciones y peticiones de los fi eles. Después de cada novena los concurrentes se sirven té piteado o chocolate con pan capillano. De otro lado, los devotos suelen plani fi car y preparar dentro de estos días ceremonias como bautizos, primera comunión y matrimonios, dotándolas de mayor signi fi cado; Que, la víspera se celebra cada tercer sábado de cuaresma, residentes y devotos de diversas localidades se dirigen desde temprano al templo para visitar a la imagen y participar del rezo del rosario y la misa, la iglesia permanece abierta al público, se realiza la actividad de entrada de ceras. Anteriormente, durante este día agricultores del distrito de La Capilla, Challahuayo y Sahuanay colocaban en el anda del Señor de la Caridad racimos de frutas que, en la creencia de los devotos, las frutas bendecidas adquieren cualidades curativas. En estos racimos encontramos limas, paltas, granadas y guayabas, cuando la procesión llegaba a la huerta grande o al olivo los frutos eran repartidos con la creencia popular de ser alimentos benditos con dones curativos; Que, acompañados de una banda de música, los devotos ofrendan velas, cirios, así como vestidos, manteles, fl ores, ornamentos y candelabros para el altar mayor. Todas las ofrendas son guardadas en baúles en el templo. Por la noche continúa la celebración de la víspera con la tradicional quema de castillos, concierto de música y el compartir de ponche y panes artesanales. A medianoche se homenajea a la imagen con una última visita al templo para continuar con la fi esta en la plaza principal del distrito; Que, la Festividad de la Amargura del Señor de la Caridad se compone de tres días de celebración durante la tercera semana de cuaresma, tiempo que precede la pascua. La tradición católica se entremezcla con las actividades tradicionales de los devotos quienes acondicionan la iglesia, el anda y contratan los castillos pirotécnicos, las bombardas, las troyas, como también a la banda de músicos y orquestas, así como las actividades del ágape para agasajar y compartir con los participantes de la fi esta, asimismo, durante la festividad muchas de las familias abren sus puertas para atender a la población con platos tradicionales a los que llaman picantes entre los que destacan la chanfainita con chicarrón y el chupe de camarón, se acompaña con bebidas de fermentado de higo denominado chimango o con la chicha de guiñapo a base de maíz blanco o de maíz morado, contando también con una variedad de panes artesanales; Que, el tercer domingo de cuaresma, día central de la festividad religiosa, inicia a las seis de la mañana con la troya del alba, una serie de cohetes pequeños y petardos de suelo traídos por lo general de la ciudad de Arequipa, acompañado de la banda de músicos. Luego de ello, y si hay familias o devotos que se han comprometido para el desayuno, se sirve el tradicional adobo acompañado del pan artesanal de trigo. A las diez de la mañana se realiza la misa de los difuntos por aquellos que hayan partido el año anterior a la fi esta, y se desarrolla la romería en el cementerio se suele tener a la banda de músicos para que toquen yaravíes; Que, llegado el medio día, se realiza la misa de fi esta para luego ir a compartir alimentos y retornar a las tres de la tarde para salir en procesión rumbo a la explanada conocida tradicionalmente como la huerta grande ubicada en la parte alta del distrito, durante el recorrido la procesión va haciendo paradas en los altares familiares, llamados por la población como posos, para llegar a la huerta grande donde los devotos adoptan compromisos para el próximo año, En caso no haya familias que puedan asumir la organización de la fi esta, la hermandad queda como organizadora y ayuda a gestionar la fi esta. En la huerta grande también está construido un altar por parte de la familia Gómez, luego de los compromisos la imagen retorna a la iglesia; Que, el anda del Señor de la Caridad es un cristo cruci fi cado adornado con una diversidad de fl ores traídas por familias comprometidas. Anteriormente, las andas tenían como parte principal del adorno las frutas que eran obsequiadas por los agricultores. Asimismo, la población local de la capital, anexos y caseríos pueden cargar la imagen como también se presenta una cuadrilla proveniente del distrito de Paucarpata de la ciudad de Arequipa quienes, vestidos con túnicas de color vino de concho, sogas de color amarrillo, llevando en el pecho una escarapela del señor de la caridad, visitan la localidad para cargar el anda en un tramo del recorrido, generalmente su visita es para acompañar la procesión del día central. Asimismo, la vestimenta o atuendo de esta cuadrilla contiene un signi fi cado de penitencia para estos devotos que años tras año acompañan la festividad; Que, en los recorridos de la procesión, tanto a la zona alta de la huerta grande como en la zona baja del olivo, las familias capillanas levantan pequeños altares, construidos en honor al Señor de la Caridad conformados por una mesa vestida con mantel blanco u otro color que sea claro, sobre ella se colocan algunos fl oreros, fl ores, y velas. Sobre la mesa se levanta una estructura forrada con una sábana blanca donde se van colocando distintos cuadros religiosos propios de la devoción. La procesión se detiene frente a estos altares donde el párroco se acerca y bendice a los diferentes objetos que componen el altar para luego proseguir el recorrido; Que, el recorrido de la procesión del Señor de la Caridad a la huerta grande es precedido por un estandarte de la Cruz de Cristo, a lado dos cirios prendidos para iluminar el camino y en creencia de los devotos ahuyentar a los espíritus malignos, llevan el incensario prendido. Acompañan devotos, fi eles y peregrinos quienes en diferentes momentos del recorrido hacen rezo y cantan canciones religiosas, alternándose con la banda de músicos. Se recorre por un camino puquina de antaño, que ahora es una carretera a fi rmada. En el espacio tradicional de la huerta grande hay un moro gigante desde la época Colonial de 30 m de altura, aún sobrevive, aunque disminuido en su frondosidad. Aproximadamente a la cinco de la tarde la procesión retorna por el mismo camino en dirección al atrio del templo para ser recibido con aplausos y repique de campanas, se revientan bombardas y el párroco bendice a los fi eles; Que, el lunes de cuaresma se desarrolla la segunda procesión del Señor de la Caridad al olivo, zona baja