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11 NORMAS LEGALES Viernes 31 de octubre de 2025 El Peruano / de mayordomos se coloca delante de la comparsa, que traslada el árbol de la yunza a la casa de uno de dichos mayordomos, donde continuará la fi esta para algunos; Que, al caer la noche del lunes, surgen varios grupos o comparsas de cada barrio, que empezarán con su recorrido por todo el pueblo, visitando casa por casa, cantando y bailando. La dueña de la casa visitada debe invitar chicha y otras bebidas tradicionales a las comparsas, a manera de retribución. A la medianoche, todas las comparsas concurren al cabildo, ubicado en la plaza principal, para congregarse en el qapinakuy , encuentro en el cual demuestran cuál es la que baila y canta mejor. En este encuentro, de carácter amistoso, cada grupo presenta sus bailes con pasos muy particulares creados por determinadas familias por lo que se identi fi can con los apellidos. Por ejemplo, se tienen los bailes de estilo rojascha (de la familia Rojas), bejaranocha (de la familia Bejarano), gutierrezcha (de la familia Gutiérrez), salascha (de la familia Salas) etc. Estos bailes, de pasos tan especí fi cos, se ejecutan en grupos o en forma individual; Que, también, hay pasos de baile cuyas denominaciones se re fi eren a parajes naturales, sitios arqueológicos o históricos: por ejemplo, se tienen los pasos alusivos al Sallak Chimpa Mayu o río Sallak, el cual posee muchos zigzagueos en su recorrido y, por ello, estos pasos de baile también los tienen. Asimismo, hay pasos de baile que aluden a labores o actividades, como el allpa wischuy , que representa al trabajo agrícola con la pala botando la tierra de izquierda a derecha; o el saraiskuy , inspirado a partir del desgrano del maíz. Por otro lado, fi guran aquellos pasos de baile referentes a los animales, tales como el pintiqcha que alude al vuelo de un grillo o el palomita blanca cuculí inspirado en el vuelo de una paloma blanca; Que, el acompañamiento musical de los bailes se da con canciones interpretadas por mujeres y músicos que ejecutan instrumentos tales como guitarras, quenas, rondines, tinyas, esquelas, badajos y antaras de carrizo (instrumento muy parecido a la zampoña, pero más pequeño). Una de las canciones es Altupe lucero que rinde culto a los astros y que se interpreta para los pasos de baile pintiqcha ; mientras que los pasos de baile allpa wischuy se realizan al compás de la canción Sunichata sayaykunki alusiva a la fortaleza que debe tener el poblador carcosino durante el ayni (ayuda mutua entre las familias para la realización de diversas actividades) y la minka (trabajo comunitario) en la comunidad; Que, una vez culminado el qapinakuy cada comparsa se retira para seguir con las visitas durante la madrugada. El dueño de la casa que recibe al amanecer la visita de la comparsa tiene el deber de prepararle la wallcca , obsequio que consiste en colocar una cuerda en el cuello del bailarín en la que se atan productos agrícolas tales como frutas, papas, coles, ajíes, maíz, entre otros. Los siguientes días, martes y miércoles, segue realizándose el qapinakuy al igual que seguirán realizándose yunzas hasta el jueves en distintos puntos de Carcosi. La despedida del carnaval se realiza el día domingo también con una yunza , danzas y cantos, hasta watankama expresión en quechua que signi fi ca “hasta el próximo año”; Que, luego de todo lo descrito, se resalta que la organización y ejecución del carnaval permite que las familias de la Comunidad Campesina de Carcosi fortalezcan su sentido de pertenencia y sus redes de intercambio y reciprocidad, a través de prácticas tales como la mayordomía del carnaval o el intercambio de visitas que culmina con la entrega de obsequios como la wallcca . De igual forma, el llevar a cabo este carnaval alienta la continuación de distintas costumbres como la realización de la yunza , la elaboración de potajes locales y la ejecución de determinados pasos de baile, creados por distintas familias de Carcosi, lo que le otorga mayor singularidad a esta celebración. En ese sentido, se aprecia que la celebración de este carnaval ha moldeado la identidad cultural de los residentes de Carcosi lo cual contribuye a su integración social y al fortalecimiento de sus tradiciones, que son legado para las siguientes generaciones; Que, en el Informe Nº 000066-2025-DPI-DGPC- VMPCIC-CAG/MC se detallan las características, la importancia, el valor, alcance y signi fi cado del Carnaval de la comunidad campesina de Carcosi, vigente en el ámbito del distrito de Congalla, provincia de Angares, departamento de Huancavelica, motivo por el cual dicho informe constituye parte integrante de esta resolución conforme a lo dispuesto en el artículo 6 del Texto Único Ordenado de la Ley Nº 27444, Ley del Procedimiento Administrativo General, aprobado mediante Decreto Supremo Nº 004-2019-JUS; Con los vistos de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, de la Dirección General de Patrimonio Cultural, de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Huancavelica y de la O fi cina General de Asesoría Jurídica; De conformidad con lo establecido en la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y la Directiva para la declaratoria de las manifestaciones de patrimonio cultural inmaterial y de la obra de grandes maestros, sabios y creadores como Patrimonio Cultural de la Nación y declaratoria de interés cultural, aprobada por Resolución Ministerial Nº 338-2015-MC; SE RESUELVE:Artículo 1.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación al Carnaval de la comunidad campesina de Carcosi , vigente en el ámbito del distrito de Congalla, provincia de Angaraes, departamento de Huancavelica. Artículo 2.- Encargar a la Dirección Desconcentrada de Cultura de Huancavelica, en coordinación con la comunidad de portadores, la elaboración cada cinco años de un informe detallado sobre el estado de la expresión de modo que el registro institucional pueda ser actualizado en cuanto a los cambios producidos en la manifestación, los riesgos que pudiesen surgir en su vigencia y otros aspectos relevantes, a efectos de realizar el seguimiento institucional de su desenvolvimiento y salvaguardia, de ser el caso. Artículo 3.- Disponer la publicación de la presente resolución en el diario o fi cial “El Peruano”, así como su difusión en sede digital del Ministerio de Cultura (www.gob.pe/cultura) conjuntamente con el Informe Nº 000066-2025-DPI-DGPC-VMPCIC-CAG/MC. Artículo 4.- Comunicar la resolución y el Informe Nº 000066-2025-DPI-DGPC-VMPCIC-CAG/MC a la Dirección General de Patrimonio Cultural, a la Dirección Desconcentrada de Cultura de Huancavelica y noti fi carlas a la Comunidad Campesina de Carcosi, a la Municipalidad del Centro Poblado Menor de Carcosi y a la Municipalidad Distrital de Congalla. Regístrese, comuníquese y publíquese.MOIRA ROSA NOVOA SILVA Viceministra de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales 2453101-1 Determinan la Protección Provisional del Complejo Arqueológico Monumental Galindo Sector B, ubicado en el distrito de Laredo, provincia de Trujillo, departamento de La Libertad RESOLUCIÓN DIRECTORAL Nº 000384-2025-DGPA- VMPCIC/MC San Borja, 28 de octubre del 2025 Vistos, el Informe de Inspección Nº 0003-2025-PCPDC- SDDPCICI-LIB MLC/MC de fecha 27 de agosto de 2025, en razón del cual la Dirección Desconcentrada de Cultura de La Libertad sustenta la propuesta para la determinación de la protección provisional del Complejo Arqueológico Monumental Galindo Sector B, ubicado en el distrito de Laredo, provincia de Trujillo, departamento de La Libertad; los Informes Nº 001695-2025-DSFL-DGPA-VMPCIC/MC e Informe Nº 000140-2025-DSFL-DGPA-VMPCIC-DRM/ MC de la Dirección de Catastro y Saneamiento Físico