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El Peruano Jueves 18 de diciembre de 2014 540072 tiene una duración de diez días, del 8 al 17 de agosto, y cada zona o parcialidad del distrito –urinsaya o barrio de arriba y anansaya o barrio de abajo- está representada por una imagen de San Lorenzo, por lo cual en la procesión van dos imágenes muy parecidas de este santo patrón sobre una misma anda; Que, cada zona del distrito está representada además por una pequeña imagen de San Lorenzo –San Lorencito de K’oto y San Lorencito de Purmarka-, a la cual celebran en el preámbulo al día central de la festividad. De esta manera, el sistema de cargos de la fi esta está compuesto por un mayordomo de San Lorenzo de Huambo para cada barrio; un mayordomo para cada San Lorencito y dos altareros por cada parcialidad. Además, hay un devoto llamado torero que puede ser indistintamente de cualquiera de las dos parcialidades y que actúa entre ambas zonas como mediador, ya que permanentemente, durante los diferentes momentos de esta celebración, se realiza el llamado contrapunteo o competencia ente mayordomos y que consiste en una competencia por cuál de los dos toca primero la campana, saluda primero a San Lorenzo, invita la mejor comida y bebida, convoca a más personas a bailar con su banda, entre otros; Que, una semana antes de la fi esta, dentro de cada casa de quienes han asumido los cargos se construye en alguna habitación un altar donde se velan los elementos rituales que serán usados en la celebración, como frutas, fl ores, panes, velas, ramos, entre otros, dándose de esta manera un tránsito de lo profano a lo sagrado; Que, el día 8 de agosto por la noche se realiza la llamada entrada de la pequeña imagen de San Lorencito de Purmarka, caserío ubicado en la parte inferior media del valle, que corresponde a la zona de anansaya. La entrada de esta imagen se hace desde la parte superior del pueblo donde se encuentra una antigua apacheta, representada por una cruz y considerada como un espacio sagrado y de ofrenda. Antes de iniciar la procesión de entrada, los llamados aynis, –denominación para las personas que dan su apoyo al mayordomo-, allegados o personas comprometidas, invitan bebidas calientes y comida a los asistentes; Que, la procesión avanza hacia el pueblo, presidida por los danzantes del inti tusuy o danza del sol –en honor al sol como importante divinidad andina prehispánica. El anda es cargada por las mujeres, los mayordomos y demás cargos la acompañan con cirios y sahumerios, y tras ellos avanza también la banda de músicos. El resto de feligreses avanza por los lados portando velas, a un lado van los hombres y al otro lado van las mujeres. Al llegar al pueblo, la imagen es recibida por el repique de las campanas de la iglesia y el estruendo de cohetes. La procesión llega hasta la iglesia de San Lorenzo donde se realiza la misa de entrada. Al fi nalizar la misa la procesión se reanuda con rumbo a Cruzpata, otra apacheta correspondiente a la parcialidad de anansaya. Al llegar al lugar un varón es designado para llevar la imagen cargada en una lliclla en la espalda hasta su santuario, siendo despedido con música y cohetes. La comitiva regresa a la plaza de Huambo y cada mayordomo inicia un baile con su respectiva banda e intenta atraer la mayor cantidad de participantes a su ruedo de baile, invitando bebidas calientes para mitigar el frío; Que, el día 9 de agosto a la media noche, los dos grupos de corredores de ganado -grupo de hombres montados a caballo o mula que corresponden a cada uno de los mayordomos de San Lorenzo-, liderados por un cabecilla, parten hacia los cerros para llevarse como préstamo el ganado para el toropuqllay, o juego con el toro, actividad a realizarse los días 11 y 12 de agosto. Los corredores llevan su fi ambre a base de tostados de maíz, queso y charqui, o carne seca, y los elementos necesarios para armar el llamado derechón u ofrenda para pedir permiso a la tierra para tomar prestado el ganado que en ella pasta, y que incluye coca, incienso, vino, chicha, licor de caña, cigarro, maíz, etc. Al medio día los corredores de ganado llegan al pueblo arreando al ganado y lo llevan hasta los corrales de la parcialidad que a cada barrio le corresponde. Luego se dirigen hacia los exteriores de la iglesia para saludar a San Lorenzo, realizan una vistosa cabalgata alrededor de la plaza portando las enjalmas de su mayordomo –banderines de tela con el nombre de la festividad estampado- y cada grupo de corredores es agasajado en casa de su mayordomo respectivo con comida y chicha; Que, de manera paralela, a las cinco de la mañana ambos mayordomos con su séquito y su respectiva banda de músicos, cada una encabezada por un negrito –personaje representativo de la celebración y muy querido, al ser el más importante porque realiza todas las coordinaciones entre los cargos para la festividad- , avanzan por la calle principal del pueblo hasta los exteriores de la iglesia para saludar y orar desde ahí a San Lorenzo para luego volver a sus domicilios. Ambos mayordomos compiten por cuál de los dos se levanta más temprano y toca antes la campana de la iglesia. Luego algún familiar cercano, compadre o ayni de cada mayordomo, les invita el desayuno; Que, por su parte, desde muy temprano, los altareros de las cuatro esquinas de la plaza de Huambo –dos para anasaya y dos para urinsaya- , se preparan para el armado de cuatro altares. Construyen el armazón con palos de eucalipto, le colocan banderas del Perú y en la parte superior le dan una forma semicircular que simula el cielo, sobre el cual van cuadros con la imagen de San Lorenzo, Jesús Nazareno, la Virgen de Chapi, el Corazón de Jesús, entre otros. Los altares quedan listos por la tarde, en que San Lorencito de Purmarka ingresa en procesión; Que, por la mañana se reúnen en el santuario de Purmarka el mayordomo de San Lorencito, los peregrinos y los mayordomos de San Lorenzo de las dos parcialidades, cada uno con sus respectivas comitivas, banda de músicos y negrito. Todos ayudan en la decoración del anda con ramos de frutas, fl ores y plantas –especialmente albahaca, característica de las actividades rituales y religiosas de Huambo- y en la preparación de los alimentos que se invitarán a los feligreses. Los mismos altareros de San Lorenzo arman pequeños altares en la explanada exterior de la capilla. A las 11 de la mañana se realiza la misa en honor a San Lorencito y luego inicia la procesión en la explanada de la capilla; el anda es cargada por mujeres y la acompañan los danzantes del inti tusuy; Que, al fi nalizar la procesión, se procede a elegir al nuevo mayordomo de San Lorencito para el año siguiente, y luego el actual mayordomo invita todos chicha y comida que se acompaña con un gran baile. Se inicia la procesión de peregrinación hacia el pueblo de Huambo, por un trayecto de 3 km. cuesta arriba y que dura aproximadamente 3 horas. Las esposas de los mayordomos llevan el sahumerio y el anda es llevada por un camino accidentado por lo cual se realizan varios relevos de cargadores en el trayecto. Llevar el anda es considerado por los portadores de esta tradición como penitencia y expresión de fe y devoción. En la apacheta de Cruzpata se realiza un descanso y se comparte chicha de maíz; Que, la procesión ingresa al pueblo y realiza un recorrido por la calle principal pasando por los altares. Esa misma noche la población se reúne en la plaza para dar una serenata a San Lorenzo y a partir de este momento el protagonismo de la fi esta se traslada a los mayordomos de San Lorenzo de ambas parcialidades y al torero, quien también tiene su propia banda y un personaje de negro que lo representa, al igual que cada mayordomo. Se celebra con castillos de fuegos artifi ciales y a la media noche se lanzan al aire bombardas o cohetes, los músicos saludan al templo y se tocan las campanas de la iglesia. Durante este día, mientras los mayordomos se encuentran en el santuario de Purmarka celebrando a San Lorencito, el cabecilla de anda y el prevista, de cada mayordomo, se ocupan de adornar el anda mayor con los tradicionales ramos compuestos de fl ores, albahaca, frutas, quesos y panes, entre otros, para la procesión de San Lorenzo del día siguiente, así como de elaborar el arreglo fl oral de la iglesia; Que, el 10 de agosto es el día central de la fi esta de San Lorenzo y a las cinco de la mañana ambos mayordomos con su séquito, su respectiva banda de músicos y encabezados por un negrito, nuevamente en competencia por qué grupo llega antes, se dirigen al templo a tocar las campanas para saludar al pueblo y a su santo patrón. A esa misma hora, como parte de la tradición, se revientan veintiún camaretazos. Cada mayordomo ofrece un desayuno a base de caldo de res y adobo. Luego se realiza una ceremonia cívica con el izamiento de la bandera a cargo de los tres negros que representan a urinsaya, anasaya y al torero, respectivamente. Al medio día se da una misa ofrecida por los mayordomos y el torero donde se hacen bendecir las capas bordadas de las imágenes de San Lorenzo. Tanto para la ceremonia