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10 NORMAS LEGALES Domingo 6 de noviembre de 2022 El Peruano / Que, siguiendo las referencias históricas, los primeros vestigios civilizatorios reconocidos en esta región se asocian al período Chavín (1 500 a.c.). Posteriormente, surgieron importantes señoríos locales y regionales, especialmente los reinos Recuay y Pincos, que anteceden la incorporación de esta población al dominio incaico (mediados del siglo XV); Que, en el período virreinal, al igual que el resto de poblaciones andinas, Pincos fue convertido en una encomienda, para luego integrarse al corregimiento de Conchucos. El proceso de reducciones indianas explica la fundación del pueblo de San Marcos de Collana Pinchos, hecho que debió ocurrir hacia la década de 1540 (no se tiene una fecha exacta). En 1710, San Marcos fue adscrito a la parroquia o doctrina de Santo Domingo de Huari del Rey; Que, hacia 1734, los sanmarquinos decidieron trasladar el centro de su población unos 3 km., hasta su emplazamiento actual. Según los testimonios locales, este nuevo asentamiento ofrecía mejores condiciones climáticas y ecológicas que el anterior. En 1783, con las reformas borbónicas, este territorio se integró al partido de Conchucos, parte de la intendencia de Tarma. Ya en el período republicano, los diversos cambios político-administrativos fueron creando la demarcación que actualmente incorpora a San Marcos dentro de la provincia de Huari y al departamento de Áncash; Que, en términos religiosos, si bien la localidad fue fundada con el nombre de San Marcos, tempranamente la protección del pueblo fue encomendado a la advocación de la Virgen de la Asunción. Más adelante, fue el culto a la Virgen de la Natividad, cuya imagen se custodiaba originalmente en el vecino pueblo de Huachis (a 20 km. de San Marcos), el que terminó consolidándose y es ofi cialmente la santa patrona del distrito; Que, sin embargo, el fervor popular de la población sanmarquina se expresa con mayor fortaleza en la devoción a la Virgen del Pilar, conocida localmente con el nombre de Virgen Peregrina o “Mama Pillicha”. Este culto tiene también sus orígenes en el período virreinal (la imagen origen de la devoción es de fabricación peninsular, según señalan los especialistas encargados de su restauración). Al igual que otras devociones en los andes peruanos, los orígenes de la devoción sanmarquina a la Virgen del Pilar se pierden en la leyenda. La tradición oral asocia el inicio de su culto a la aparición de la imagen mariana a la altura de Lucmapampa, al sur de San Marcos, hacia la década de 1560. El origen milagroso incitó a la población católica a construirle un templo en el sitio mismo de su aparición, aunque, fi nalmente, se decidió su instalación en la antigua iglesia del pueblo; Que, el origen del apelativo de peregrina tiene que ver con el carácter de “andariega” que los devotos han hecho de la imagen, señalando que a la virgen “le gusta recorrer los diferentes pueblos”, característica que se ha asociado también a su atributo de milagrosa; Que, el día central de la Festividad de la Virgen Peregrina de San Marcos es el 12 de octubre. Semanas antes, se da inicio a las primeras actividades que anteceden la celebración y que se convierten en espacios de integración familiar y comunitaria: la leñada , la preparación de dulces o yacutanta , la preparación de chicha o aswacuy y hirpupakuy , la matanza de animales o pishta pacuy , la colación o recordatorio a los devotos comprometidos a colaborar con los mayordomos y la entrega de presentes de los guellis o donantes; Que, son portadores de esta expresión religiosa y actores centrales en la organización de la misma la Hermandad de la Virgen Peregrina (institución creada en el 2011), los mayordomos de la fi esta, las agrupaciones de danzas tradicionales, Mozo Danza y Pallas , encabezados por sus respectivos capitanes, los representantes de la iglesia local, las autoridades del gobierno distrital, y la población devota sanmarquina en general. Cabe destacar que, actualmente, la festividad patronal de la Virgen Peregrina cuenta con dos mayordomías. Una se encarga de la organización del día central de la fi esta (12 de octubre) y, la segunda, de los agasajos correspondientes al día 13 de octubre; Que, a diferencia de otras celebraciones patronales, en la Festividad de la Virgen Peregrina de San Marcos el nombramiento de los mayordomos no está plani fi cado con anterioridad. Por lo general, es en medio del entusiasmo de la fi esta que se van decidiendo los nuevos cargos, una vez que los devotos van comprometiendo a sus familiares y amistades con las responsabilidades que amerita este encargo. En el caso de los capitanes de las danzas tradicionales de Pallas y Mozo Danza ocurre lo mismo. Durante los días de fi esta y en medio del jolgorio popular se van proponiendo a los posibles candidatos para asumir este compromiso. El día fi nal de la fi esta, una vez que ya han sido tomados los cargos, los nuevos mayordomos y capitanes invitan a sus familiares y cercanos a sus casas a fi n de ofrecerles un agasajo, con música, bebida y comida, donde esperan comprometerlos con algunas donaciones para la celebración del año entrante; Que, los preparativos de la fi esta inician en el mes de agosto. En estas fechas tiene lugar la leñada , organizada por los mayordomos y los capitanes de las agrupaciones de danzas tradicionales. Esta actividad, característica de la región de Conchucos, está asociada al trabajo colectivo del ayni. Participan familiares y amigos cercanos de los mayordomos y capitanes. Consiste en el cortado de un árbol y la preparación de la leña que será utilizada en la preparación de las comidas para los diversos agasajos que ofrecen los an fi triones durante la festividad. Este día, el trabajo es acompañado por la música de la caja y el pinkillo , mientras que los participantes comparten comidas y bebidas que los mayordomos han preparado con antelación; Que, luego de la leñada , viene la preparación de los panes dulces o yacutanta . En la vivienda de los mayordomos y alféreces, la familia reunida se entrega a la preparación de dulces como roscas, biscochos o panecillos de maíz. Una vez que los panes están listos, son envueltos y enviados en fuentes a las casas de las diferentes amistades y familiares que, en la fi esta del año anterior, se comprometieron a colaborar con el mayordomo. Esta práctica es llamada la colación y permite recordar a los guellis o donantes la promesa que tienen con la virgen; Que, continúan los preparativos con la elaboración de la chicha o aswacuy y hirpupakuy , que constituye otro de los ritos familiares propios de la festividad. Unos quince días antes del 12 de octubre se reúnen a las familias y, tras cocinar la chicha, ésta se vierte en los aswanas , grandes vasijas que se instalan en los patios de las casas del mayordomo para su fermentación; Que, días antes del inicio de la fi esta central, viene la entrega de presentes de los guellis o donantes. Estas entregas se hacen en la casa del mayordomo o capitán. Para la ocasión, la familia ha acondicionado espacios donde los visitantes pueden hacer la entrega de los presentes –animales o cajas de cerveza– que serán invertidos en los agasajos que exige la celebración. Las entregas son acompañadas por bandas musicales que interpretan huaynos y dan un toque festivo a la ocasión; Que, al igual que en otras fi estas católicas, la proximidad de la fi esta patronal da inicio a la novena de la virgen. En el caso de la Festividad de la Virgen Peregrina de San Marcos , ésta se realiza entre el 2 y 11 de octubre. Es un espacio litúrgico en el que los devotos acompañan con rezos y cánticos religiosos, preparándose para el día central. Participan nueve barrios de San Marcos, los que se organizan por días de acuerdo a un programa que establece el párroco y la hermandad; Que, tras la novena continúa la víspera, el 11 de octubre. El mayordomo encargado de la celebración del primer día organiza una diana, con música y danzas, que convoca a los devotos a la misa de víspera. Fieles y curiosos se concentran en la plaza de San Marcos, donde empieza el despliegue de fuegos arti fi ciales, castillos y bombardas. Cuando cae la tarde, empieza a compartirse el calientito , bebida tradicional andina que contiene hierbas y aguardiente, que sirve para calentar el cuerpo y combatir el frío. Llegada la medianoche, el pueblo reunido recibe el día central de la fi esta; Que, las actividades del día central inician con el desayuno que ofrece el mayordomo en su casa, acompañado del ponche, bebida característica de este día. Mientras tanto, las instituciones educativas van