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9 NORMAS LEGALES Jueves 14 de junio de 2018 El Peruano / DGPC/VMPCIC/MC del 29 de mayo de 2018, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial a través del cual se recomendó declarar como Patrimonio Cultural de la Nación a la danza Tatash, tradicional del anexo de Hualgoy y del centro poblado de La Florida, distrito de Llata, provincia de Huamalíes, departamento de Huánuco, por tratarse de una expresión cultural que celebra la actividad agrícola que ha determinado el carácter de la economía, la cosmovisión y la organización social de las culturas andinas del Perú; Que, la danza Tatash es una danza que esceni fi ca el proceso completo de la producción tradicional de la papa, desde la selección del terreno, su limpieza, su roturación, la siembra, el cuidado frente a animales perjudiciales, hasta la cosecha y el almacenamiento de los tubérculos. Es una danza que rinde homenaje a la siembra y el cultivo de la papa, tubérculo fundamental de la economía y vida cotidiana de la población andina. Tatash es un vocablo quechua que no cuenta con una traducción precisa, aunque los habitantes de La Florida y Hualgoy señalan que hace referencia a una especie de papa nativa de la zona cuya producción oscila entre el primer y segundo lugar en la región Huánuco y a nivel nacional. Tatash también signi fi caría agricultor, hombre trabajador; Que, la danza Tatash se practica en dos zonas: el centro poblado La Florida y el anexo de Hualgoy, pertenecientes al distrito de Llata, provincia de Huamalíes, departamento de Huánuco. En la actualidad, el anexo de Hualgoy pertenece a la jurisdicción de La Florida, centro poblado al cual se adscribió en octubre del año de 1957. En términos de las características del territorio, el anexo de Hualgoy se ubica hacia el norte de la ciudad de Llata, en la margen derecha del río Huarayragra, sobre las faldas del cerro Huaino; mientras que el centro poblado La Florida se encuentra ubicado a 3 km de la ciudad de Llata, bajo una cadena de montañas, entre las que se encuentran los cerros Cuchimachay y Vientojirca; Que, la danza Tatash atravesó por un proceso de revitalización a partir de la década de 1940, pues su práctica había decaído hacia la década de 1920. Este se realizó a partir de los conocimientos y experiencia de la profesora y directora de la escuela de La Florida, de los pobladores, autoridades y danzantes mayores de la comunidad que habían ejecutado la danza en su juventud; Que, la revitalización de la danza Tatash se consolida en la década del cincuenta, coincidiendo con la creación de Hualgoy como anexo. Ese mismo año, se culminó el techado de la escuela primaria de La Florida y la comunidad participa en el primer concurso de danzas costumbristas del distrito de Llata, durante la celebración de las Fiestas Patrias. La revitalización de la danza Tatash respondió a su vez a la urgencia del centro poblado La Florida por participar en la celebración de Fiestas Patrias del distrito de Llata. El concurso incentivó a otras localidades a presentar alguna danza que se hubiese dejado de practicar, revitalizándose y enriqueciéndose a partir de estampas y de la memoria colectiva; Que, la danza Tatash del centro poblado La Florida y del anexo de Hualgoy es festiva, alegre y muy dinámica, con movimientos variados y exigentes por el esfuerzo físico que deben realizar los danzantes. Ésta se representa en distintos momentos del año, siendo los principales, las fi estas patronales de cada zona, el 30 de agosto, en el caso del centro poblado de La Florida y el 16 de junio, en el anexo de Hualgoy, donde se celebra a la imagen del Sagrado Corazón de Jesús. Asimismo, se ejecuta durante las celebraciones por las Fiestas Patrias que se realizan en ambas localidades; Que, la comunidad promueve la participación de niños, niñas, jóvenes y adultos, quienes durante la ejecución de la danza utilizan herramientas típicas para el cultivo, cuyo conocimiento asociado se transmite de generación en generación. Conforme los habitantes de La Florida y Hualgoy avanzan en edad, van rotando en los personajes que caracterizan durante la danza, asegurando así la continuidad de esta expresión cultural y su importancia para fortalecer el sentido de pertenencia de los comuneros; Que, respecto a los personajes y escenas que se representan en la danza, éstos cumplen una serie de roles dentro del ámbito productivo, siendo caracterizados a través de la vestimenta tradicional y el uso de instrumentos y elementos tradicionales que, a su vez, forman parte del universo simbólico relacionado a la producción de la papa en la región andina; Que, en primer lugar, se encuentran los viejos, que representan a los dueños de la chacra y el cultivo. Éstos se desplazan ágilmente durante la puesta en escena de la danza. La chakuash (vieja), junto a su pareja el ruku (viejo), es la dueña de la chacra y juega un papel directivo como gestora del proceso agrícola. Este rol se expresa especialmente cuando su cuerpo es presentado como receptor de la labor de los aradores y los chankish (sembradoras, gorriones); así como en los juegos de sexualidad con el ruku y el garawanku (cuidador de la sementera). Su signi fi cado se complementa, además, con su rol de hilandera cotidiana. El ruku, por su parte, también está en control del cultivo y se mantiene atento ante las intenciones amorosas y sexuales del qarawanku sobre la chakuash; Que, en segundo lugar, aparecen los labradores o chakmeadores, también llamados tatash, quienes representan a los agricultores en el papel masculino de la actividad, portando una chakitaqlla, herramienta ancestral utilizada por el poblador andino para trabajar la tierra. Danzan en grupo frente al grupo de los chankish, representado —originalmente— por tres o cuatro niños vestidos de niñas. Mientras los tatash abren los surcos en la tierra, los chankish ayudan a voltear el terreno y a introducir las semillas en la tierra. El chakmeador o tatash cumple un rol masculino mientras que el chankish complementa la simbología de la dualidad al ser representado como un ser femenino; asimismo, la presencia de este personaje expresa el importante papel que juegan las aves en la reproducción agrícola. Siguiendo lo señalado por el expediente, es un fenómeno generalizado en las danzas rituales andinas que todos los participantes sean varones, debiendo disfrazarse para representar roles femeninos. Paulatinamente, esto ha ido cambiando y, desde hace pocos años, los niños y las niñas de Hualgoy y La Florida actúan como chankish (gorriones) en la representación de la danza Tatash. En cuanto a las características de los movimientos de cada uno, los pasos de los chakmeadores son uniformes mientras que los saltos de los gorriones son ágiles y toman la delantera de acuerdo a la indicación del cajero, músico que toca a la vez el pinkullo y la caja o bombo regional; Que, en tercer lugar, se encuentra el garawanku, cuidador de las sementeras, sobre todo durante las fases de cultivo y de siembra, que actúa frente a la presencia del añas (zorrillo) que constantemente escarba la tierra buscando las semillas. El garawanku es un astuto joven campesino que aprovecha cada descuido de su patrón, el ruku, para enamorar a la patrona, la chakuash. Juntos recorren toda la parcela representando la selección de los espacios para la siembra. El añas o zorrillo, por su parte, tiene una presencia importante en los campos de la agricultura y la salud, al ser considerado propiedad de los dioses de los cerros (por su condición de salvaje) y motivo de narraciones míticas. Por lo general, es rechazado por el fuerte olor de su orina, pero sus movimientos tienen gracia por su forma y pelaje; es representado por un niño ágil que porta pieles de zorrillo en el pecho y la espalda; Que, en cuanto al desarrollo de la danza, esta presenta tres momentos centrales compuestos por diferentes escenarios así como por mudanzas, las cuales se presentan como unidades de movimiento que representan un tema determinado, desarrollado por los personajes y que, en su conjunto, constituyen una fi gura coreográ fi ca; Que, el primer momento da inicio a la celebración: la cuadrilla se desplaza a diferentes espacios públicos e instituciones (calles principales, municipio, gobernación, entre otros) hasta llegar al espacio de representación central. Es aquí donde se da el segundo momento y cuando se muestra el contenido central de la danza Tatash: la especi fi cidad de la siembra de la papa en las chacras de Hualgoy y La Florida. El tercer momento consiste en la representación central, en que se desarrollan acciones paralelamente. Mientras en el centro se representa la siembra de la papa por los tatash y los chankish (gorriones) en una coreografía ordenada en