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11 NORMAS LEGALES Miércoles 22 de octubre de 2025 El Peruano / establecen los lineamientos y normas para la tramitación del expediente de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial; Que, a través del Informe Nº 000987-2025-DGPC- VMPCIC/MC la Dirección General de Patrimonio Cultural remite el Informe Nº 000026-2025-DPI-DGPC-VMPCIC- PRM/MC mediante el cual la Dirección de Patrimonio Inmaterial evalúa, analiza y recomienda la declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las festividades de la de la Mayordomía en honor al Señor Ánimas de Paca; Que, con Informe Nº 000045-2025-DDC JUN/ MC, Nº 000619-2025-DPI-DGPC-VMPCIC/MC y Nº 001138-2025-DGPC-VMPCIC/MC se amplían los argumentos de la propuesta; Que, las festividades de la Mayordomía en honor al Señor Ánimas de Paca de la capital del distrito de Paca, provincia de Jauja, departamento de Junín, son una manifestación del fervor cristiano cuya celebración coincide con la semana de carnavales, siendo una festividad de fecha móvil. Las características de su origen y los elementos asociados tales como la danza Pachahuara, el juego llamado chuikash y costumbres comunitarias como la elaboración del pan jalay, la chacchapada y el convide del puchero la de fi nen como un vehículo de identidad que fortalece las relaciones y vínculos en la sociedad paqueña; Que, los relatos orales locales re fi eren la aparición milagrosa, hacia 1810, de un rostro del cristo cruci fi cado grabado sobre una antigua piedra sagrada o wanka, conocida como Piedra de Aras, en un paraje del actual distrito de Paca que parece haber sido un adoratorio prehispánico. La imagen se le habría aparecido a un labrador de las montañas cercanas quien la traslada al pueblo de Paca. La imagen, no obstante, resiste todos los intentos de ser llevada a la ciudad de Jauja, lo que obliga a que se alzara un santuario para resguardarla, ubicado actualmente en la plaza de la capital de distrito. Desde entonces la imagen fue conocida como Señor Ánimas de Paca; Que, se trata de un caso de sustitución de los espacios de culto prehispánico por el culto católico ofi cialmente impartido durante la administración colonial. Cabe destacar que el santuario no ha contado con un párroco designado por la Iglesia, teniendo en su lugar a un prioste manteniéndose hasta hoy por donaciones de fi eles y el reparto de funciones que implica la realización de las festividades. Se trata, en ese sentido, de un culto mantenido por la población local y cuya autenticidad es monitoreada por la Gerencia de Cultura de la Municipalidad Distrital de Paca; Que, las festividades eran antiguamente organizadas por la Hermandad del Señor Ánimas de Paca. Actualmente esta responsabilidad recae en ocho o más mayordomos que se ofrecen voluntariamente para dichos cargos, previa aprobación de las autoridades comunales por intermedio del Comité del Señor Ánimas de Paca. Estos se reparten las diversas responsabilidades de la fi esta con el apoyo de alféreces encargados de aspectos especí fi cos dentro de la festividad. Completa la jerarquía de cargos el despensero quien es responsable del ajuar sagrado de la imagen; Que, el primer compromiso anual de los mayordomos se produce durante semana santa cuando se nombra al nuevo despensero y se ofrece el tradicional champús, consistente en la distribución de siete chupes y siete mazamorras a los devotos y visitantes. Concluido el servicio, los mayordomos acompañan la procesión hacia la capilla de Cashacumo y su posterior retorno a la plaza principal antes del mediodía de Pascua de Resurrección; Que, las actividades preparatorias se realizan con meses de anticipación. Entre julio y setiembre del año anterior se realiza el corte de leña a emplear para la preparación de comidas. Un mes antes de las festividades se realizaba el muyupacuy invitación ritual con aguardiente hoy sustituido por tarjetas impresas que distribuyen los mayordomos para asegurar la participación comunal; Que, las festividades de la Mayordomía en honor al Señor Ánimas de Paca se realizan durante la semana del carnaval en la semana anterior al Miércoles de Ceniza. El lunes se realiza el “lavado de mote”, maíz cocido, en el río Mayupata y prepara la chicha de jora; el lunes, los mayordomos y sus “queredores”, entre parientes y amigos, continúan con esta faena, acompañados por una corneta y tambor que interpreta una tonada perteneciente a la danza La Maqtada expresión muy difundida en el Valle del Mantaro. Pobladores y músicos irán después al Santuario del Señor Ánimas de Paca para pedir su bendición. Acto seguido van a la casa de un mayordomo para compartir los primeros alimentos preparados en el día; Que, el martes, los mayordomos ofrecen un desayuno a amigos y familiares viajan después a Jauja, la capital de provincia, para elaborar el pan jalay, hecho sin levadura y con miel de chancaca y tanta wawas. En la misma Paca familiares y acompañantes de los mayordomos inician el juego de lanzarse harina y huevos; tras lo cual, se cambian de ropa y asisten al almuerzo organizado por el mayordomo. El miércoles se termina de ensayar y preparar los trajes de la danza Pachahuara; Que, el jueves es el primer día de esta fi esta, celebrando el “jueves de comadres”. Los mayordomos danzan la Pachahuara encabezando sus respectivas cuadrillas en formación de pasacalle, seguidos por los conjuntos musicales y tras un recorrido por la plaza central se llega al Santuario del Señor Ánimas de Paca ante el cual se detienen y hacen una reverencia en señal de respeto. En este momento a los mayordomos se les colocan las bandas de autoridad y luego presiden la chacchapada, convite ritual con hojas de coca y chicha mientras se inicia la preparación del puchero con alimentos traídos por los colaboradores. La fi esta de este día consiste en el acto de compartir bienes y alimentos entre el mayordomo y sus pariente y amigos. Tras el convite, se procede a la entrega de cabos de cera a los mayordomos, quienes se dirigen a una reunión liderada por el Comité del Santuario del Señor Ánimas de Paca, mientras, el resto procede a jugar el chuikash frente al Santuario; Que, el juego del chuikash es jugado por dos equipos de cuatro o cinco personas que compiten en mover una pesada bola de madera con varas o bastones de madera decorados con franjas de color para ganar puntos, siendo al parecer una derivación del juego español de la chueca, pero asumiendo características del tinku, encuentro ritualizado entre dos mitades que conforman una comunidad local, como una forma de logro de equilibrio entre partes mani fi esto en varias festividades andinas. Esa noche el mayordomo reparte las prendas tradicionales entre ponchos, mantos y puros, sonajas hechas con mates burilados, que forman parte de la vestimenta de la Pachahuara; Que, el viernes es el día central de la fi esta; inicia con la elaboración de velas por los maestros competeros quienes han aprendido este arte de sus ancestros creando velas labradas a partir de los restos de ceras del año anterior. Los mayordomos y sus cuadrillas salen nuevamente danzando la Pachahuara en formación de pasacalle, recogen las velas ya elaboradas que iluminarán la imagen del Señor Ánimas de Paca por los competeros. Al mediodía, los mayordomos invitan el puchero a los presentes, y comparten el pan jalay y chicha de jora; Que, el día sábado la fi esta continua lo hecho el viernes, con la danza de Pachahuara y el convite del puchero y el pan jalay, aunque los bailarines cambian su vestimenta al traje típico jaujino. Por la mañana se celebra una misa en honor al Señor Ánimas de Paca, la única de toda esta fi esta. Hacia la tarde, se celebra el cambio de mayordomos. Finalmente, el domingo fi naliza la fi esta, con una evaluación de sus resultados en una segunda chacchapada entre mayordomos y autoridades comunales, la repartición del pan jalay y recepción de donaciones destinadas al Señor Ánimas de Paca. Se hace un atado en forma de anillo de fl ores y ceras labradas para el santuario que permanece hasta el siguiente viernes poniendo fi n a las festividades de la Mayordomía en honor al Señor Ánimas de Paca. Por una semana más se continua con las fi estas, pero presididas por los alféreces; Que, la danza de la Pachahuara, asociada en la provincia de Jauja a las festividades navideñas, es parte de la celebración del Señor Ánimas de Paca asociada en esta fi esta al tiempo del carnaval. Su vestimenta es