Norma Legal Oficial del día 21 de junio del año 2012 (21/06/2012)

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TEXTO DE LA PÁGINA 5

El Peruano MORDAZA, jueves 21 de junio de 2012

NORMAS LEGALES

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MORDAZA tradicional, especialmente hecha para acometer el trabajo, y la hoz no presenta adornos en tanto esta siendo usada en la practica; Que, la indumentaria basica de la Jija es una caracterizacion del traje del labrador espanol, lo que puede indicar que el origen de esta danza se ubicaria hacia el siglo XVIII, cuando esta vestimenta termino de imponerse a las poblaciones nativas en el periodo postrebeliones nativas. En su variante mas tradicional, los segadores de MORDAZA, la vestimenta consta de camisa de lana de oveja; pantalon de cordellate; delantal de tocuyo o dril MORDAZA que cubre hasta la parte media de las piernas; calzado del MORDAZA llanquis o shucuy, hecho de cuero crudo de res, llama u oveja; medias de lana de oveja; mangas de lana con disenos de colores; sombrero de lana de oveja prensada; manta multicolor o ushikata puesta a la banderola y amarrada en el pecho; y, en la mano derecha, una hoz. Los segadores llevan tambien un MORDAZA de cabuya o cuero trenzado y un wallqui, bolsa de cuero para coca; Que, sobre esta base se han dado diversas variantes por cada distrito. La mas difundida, ya se trate de jijeros o solteritos, consta de pantalon de color oscuro, camisa MORDAZA o MORDAZA de manga larga, sombrero MORDAZA de paja y copa conica adornada con una cinta, panuelo al cuello y a la espalda la ushikata; escarpines o perneras que cubren desde el empeine hasta debajo de la rodilla y decorados con flecos. Los accesorios basicos son la hoz decorada con cintas de MORDAZA, y el wajla, cuerno de vacuno pendiendo de un poco mas arriba de la cintura, usualmente MORDAZA y decorado con incrustaciones, usado para llevar chicha o el brindis de ocasion. En Paccha y Muqui, en cambio, los danzarines llevan un traje de terno completo, MORDAZA o negro, con algunos de los accesorios de rigor. En el caso de ser los solteritos, las mujeres visten con el atuendo de fiesta de la mujer jaujina: falda adornada con hileras de cintas de seda; monillos con aplicaciones de lentejuelas y pedreria, manta bordada y orlada con cinta de MORDAZA, sombrero de paja; zapatos de taco alto y un cuerno o wajla; Que, la coreografia de la Jija consta de una serie de pasos, y tambien presenta variantes distritales. En terminos generales, la danza consta de cinco partes: 1. Pasacalle, desplazamiento de los bailarines al MORDAZA de trabajo o lugar donde se MORDAZA la representacion, con pasos cortos y marciales; 2. Surge o sorge, MORDAZA del conjunto de jijeros y del mayordomo, cargando este la MORDAZA de MORDAZA con la asistencia de dos damas; 3. MORDAZA, corte de las gavillas representado con un movimiento lento y ritmico; 4. Mudanza, donde se presentan diversas figuras coreograficas como el cruce de hoces, acrobacias con el sombrero, etc. de un conjunto de veinticuatro pasos existentes, hechos por lo general en corrida lateral con la mano izquierda en la cintura y blandiendo la hoz en la derecha. La musica para este momento son diversos huaynos alternados con la tonada caracteristica de la Jija; 5. Colocacion, tiempo en que la MORDAZA es devuelta ceremoniosamente al altar de la iglesia de la que fue sacada; Que, la musica que acompana esta danza tiene como base una tonada tradicional caracteristica, que se repite en todas las variantes registradas; con esta tonada tradicional se alterna una serie de tonadas compuestas para la ocasion, conservando el ritmo apropiado a cada paso e incluyendo algunos huaynos conocidos. Esta alternancia de generos de diverso origen hace de la musica de la Jija un MORDAZA musical de gran riqueza; Que, la orquestacion con que se interpreta la musica de la Jija incluye un rango que va desde instrumentos como quena, tinya, arpa y violin, conformacion tradicional de toda la MORDAZA central hasta la orquesta tipica o filarmonica del centro, de aparicion mas reciente, conjunto conformado por clarinetes, arpa, uno o dos violines y saxofones; Que, el origen de la Jija se asocia, segun la tradicion oral de algunos distritos, a una representacion de la siega, siendo en este caso un baile de varones representando a los segadores. En algunos otros distritos de Jauja se asocia a los bailes de salon europeos al ser un baile de MORDAZA de pasos discretos y sin tomarse de las manos; Que, estos argumentos se sustentan en dos hipotesis. Se considera, por un lado, que el termino Jija proviene del baile de salon conocido como giga, de pasos rapidos y saltados que, originario de las islas britanicas, en los siglos XVII y XVIII se popularizo en toda Europa. Esta version es sostenida en el libro Danzas Nativas del Peru, de MORDAZA MORDAZA MORDAZA y MORDAZA Cosset MORDAZA Tapia. Sin embargo, la Jija de Jauja, en la mayor parte de sus

variantes, no se asemeja a una representacion de un baile de salon, sino que representa la actividad de siega con hoz, del mismo modo que los energicos pasos de la Jija tienen poco que ver con los pasos propios de bailes de salon. Es verdad, sin embargo, que lo que es hoy la provincia de Jauja conocio una intensa presencia espanola, al haberse proyectado inicialmente en la MORDAZA de Jauja la capital del Virreinato y por ser un sitio imprescindible de entrada a la MORDAZA central desde MORDAZA, lo cual puede sustentar la primera hipotesis sobre el origen y dado que existen en el area MORDAZA, y en particular en el MORDAZA del Mantaro, diversas danzas en las que se representan directamente bailes de salon europeos, como una representacion de los sectores dominantes y de la sociedad de la epoca, como son respectivamente la Chonguinada y la Tunantada; Que, en el caso de la MORDAZA hipotesis, el nombre Jija vendria de jijona, una variedad de trigo originario de las zonas espanolas de La Mancha y Murcia, especie que podria haberse cultivado entre los siglos XVII y XVIII en el MORDAZA del Mantaro. Tambien vinculando el origen de la Jija con la actividad de la siega se sugiere que el nombre Jija deriva de las voces MORDAZA por los bailarines durante el "guapeo" de los segadores; Que, en el Expediente Tecnico se destaca que, al margen del origen, la Jija es una expresion que concentra un conjunto de factores historicos y culturales que han hecho de esta danza una manifestacion compleja en componentes y significados para la poblacion de los distritos de la provincia de Jauja, origen de esta danza. De haber sido una danza ritual para el inicio de la cosecha del trigo, segun una costumbre MORDAZA de ritualizar el inicio de cada actividad importante, paso a ser una representacion de esta actividad que forma parte de la fiesta de la MORDAZA de MORDAZA, tiempo de cosecha de cereales al que desde el inicio estuvo por tanto asociada. Posteriormente se ha convertido en algunos distritos en una danza de parejas, similar en los pasos a la giga europea, por lo que puede suponerse que esta danza concentra diversas vertientes en un original sincretismo; Que, el Articulo 21º de la Constitucion Politica del Peru senala que es funcion del Estado la proteccion del Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el numeral 2) del Articulo 1º de la Ley Nº 28296 establece que integran el Patrimonio Cultural de la Nacion las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresion de la identidad cultural y social, ademas de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos originarios, el saber y conocimientos tradicionales, ya MORDAZA artisticos, gastronomicos, medicinales, tecnologicos, folcloricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural como pais; Que, los Articulos IV y VII del Titulo Preliminar de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion senalan que es de interes social y de necesidad publica la identificacion, registro, inventario, declaracion, proteccion, restauracion, investigacion, conservacion, puesta en valor y difusion del Patrimonio Cultural de la Nacion y su restitucion en los casos pertinentes; siendo el Instituto Nacional de Cultura la autoridad encargada de registrar, declarar y proteger el Patrimonio Cultural de la Nacion dentro del ambito de su competencia; Que, mediante Ley Nº 29565 se creo el Ministerio de Cultura como organismo del Poder Ejecutivo con personeria juridica de derecho publico, encargado de realizar acciones de declaracion, investigacion, proteccion, conservacion, puesta en valor, promocion y difusion del Patrimonio Cultural de la Nacion. Asimismo, a traves del Decreto Supremo Nº 001-2010-MC se aprobo la fusion por absorcion del Instituto Nacional de Cultura, entre otros, en el citado Ministerio, por lo que toda referencia normativa al Instituto Nacional de Cultura se debe entender al Ministerio de Cultura; Que, corresponde al Ministerio de Cultura en cumplimiento de la funcion que le asigna la Ley y con la participacion activa de la comunidad, realizar una permanente identificacion de dichas manifestaciones tradicionales del MORDAZA que deben ser declaradas como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el Articulo 14º de la Ley Nº 29565, Ley de creacion del Ministerio de Cultura, senala que el Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales tiene entre sus funciones la de formular, coordinar, ejecutar y supervisar la