Norma Legal Oficial del día 21 de marzo del año 2013 (21/03/2013)

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TEXTO DE LA PÁGINA 6

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NORMAS LEGALES

El Peruano MORDAZA, jueves 21 de marzo de 2013

de Junin; el Informe Nº 056-2013-DPIC-DGPC/MC, de la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo; el Informe Nº 155-2013-DGPC-VMPCIC/MC de la Direccion General de Patrimonio Cultural; y, CONSIDERANDO: Que, con fecha 30 de enero de 2013, la Direccion Regional de Cultura MORDAZA expidio el Memorando 0262013-DRC-JUN/MC donde solicita, al MORDAZA de las normas vigentes, que el arte popular del mate burilado de los anexos de Cochas Chico y Cochas Grande, distrito de El Tambo, provincia de Huancayo, departamento de MORDAZA, sea declarado como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, a traves del Informe Nº 056-2013-DPIC-DGPC/ MC, de fecha 05 de marzo de 2013, la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo senalo que por la antiguedad y continuidad de las tecnicas del burilado de mates, por su caracter de soporte de la creatividad y la memoria colectiva del MORDAZA del Mantaro, el arte de burilar mates en los anexos de Cochas Chico y Cochas Grande, distrito de El Tambo, provincia de Huancayo, departamento de MORDAZA, amerita ser declarado como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, mediante Informe Nº 155-2013-DGPC-VMPCIC/ MC, la Direccion General de Patrimonio Cultural eleva al Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales el Informe Nº 056-2013-DPIC-DGPC/MC emitido por la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo, a traves del cual se recomienda la declaratoria del arte popular del mate burilado de los anexos de Cochas Chico y Cochas Grande, distrito de El Tambo, provincia de Huancayo, departamento de MORDAZA, como Patrimonio Cultural de la Nacion, para que se continue con el procedimiento; Que, la lagenaria vulgaris es una calabaza, conocida desde muy antiguo como mate, que fue utilizada desde tiempos prehispanicos como insumo para elaborar diversos objetos utilitarios tales como recipientes y utensilios de cocina, asi como tambien como objetos magico religiosos; Que, la practica del decorado de mates en el territorio nacional se remonta a tiempos prehispanicos, existiendo hallazgos de mates decorados que datan de 2500 anos MORDAZA de Cristo (hallazgos de Junius Bird en MORDAZA Prieta, MORDAZA de Chicama, La Libertad) y de mates pirograbados que datan de 2220 anos MORDAZA de Cristo (hallazgos de Haas y Creamer), desde entonces, esta practica se ha mantenido vigente en distintos puntos del MORDAZA a traves de los periodos colonial y republicano. Durante el siglo XIX los pueblos de Mayoc (Huancavelica), Huanta y Huamanga (Ayacucho) fueron dos importantes centros de produccion de mates decorados; Que, en la actualidad, esta expresion tiene dos (2) escuelas predominantes: la de la costa norte, con la tecnica del mate quemado con acidos, y la de Cochas Chico y Cochas Grande en el MORDAZA del Mantaro, con las tecnicas del pirograbado y del fondo negro; Que, el mate ha sido siempre un soporte material muy importante para la creatividad de los artesanos que los trabajan. Alberga disenos asociados a la vivencia y la memoria de sus creadores. Los mates decorados elaborados MORDAZA de la llegada de los conquistadores espanoles al Peru exhiben motivos geometricos y figurativos relacionados a la cosmovision de los pueblos que los elaboraban. A partir de la colonia, a la par de otros motivos ornamentales, surgen representaciones de personajes vestidos a la usanza occidental de la epoca, a modo de retratos, y abundan los mates guarnecidos de plata para beber la hierba del MORDAZA o hierba mate. El patron costumbrista de representacion de escenas que se practica en la actualidad y que comunmente recoge acontecimientos importantes de los pueblos o escenas de la MORDAZA cotidiana es originario del siglo XIX; Que, los mates del Alto Mantaro a inicios del siglo XX registraban escenas vinculadas al calendario MORDAZA y ritual, como costumbres, tradiciones y MORDAZA locales, tendencia que se mantiene en la actualidad en Cochas Grande y Cochas Chico. Asimismo, los mates burilados tambien exhiben ocasionalmente representaciones de la memoria viva relacionada a otros acontecimientos,

como es el caso del conflicto armado interno entre el Estado peruano y las fuerzas subversivas de Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario MORDAZA Amaru. En tal sentido, los mates decorados son desde hace mucho tiempo vehiculos de transmision de la memoria de sus creadores, y a traves de estos, de la memoria colectiva de los pueblos en los que se practica este arte; Que, la aparicion del arte de los mates burilados en los anexos de Cochas Chico y Cochas Grande es consecuencia del dinamico intercambio comercial y cultural, asociado a la actividad del arrieraje, que se llevo a cabo entre los pueblos de las zonas del Bajo Mantaro (Huancavelica y Ayacucho) y Alto Mantaro (Junin), que se remonta a finales del siglo XIX. Este intercambio, que al MORDAZA consistio tambien en la participacion de artesanos del Bajo Mantaro en la Feria Dominical de Huancayo, derivo gradualmente en la adopcion de la practica por parte de familias de artesanos de MORDAZA, asi como en la migracion y establecimiento de artesanos originarios del Bajo Mantaro en esta region, siendo principalmente las localidades de Cochas Grande y Cochas Chico donde se establecio este arte; Que, en estos pueblos el burilado de mates experimento un significativo desarrollo, como parte del cual surgieron nuevas tecnicas y disenos que se incorporaron al acervo de los ya existentes. De esta manera, en los pueblos de Cochas Grande y Cochas Chico se dio una significativa confluencia de saberes y voluntades de distintas latitudes que permitio la continuidad del arte tradicional del mate burilado, y que al mismo tiempo motivo el surgimiento de variantes locales de alta calidad reconocidas a nivel nacional e internacional; Que, el burilado de mates es un complejo MORDAZA de elaboracion que involucra desde la seleccion de la materia prima hasta el acabado final de la pieza. Para su fabricacion, se escoge una calabaza, procedente de los valles costenos o de la ceja de selva. La seleccion de la materia prima concede un rol especial a los MORDAZA y a la textura de la superficie de la calabaza. Los artesanos clasifican la materia prima segun las posibilidades tematicas y estilisticas que esta ofrece. Una vez seleccionada la materia prima, el artesano procede al burilado, MORDAZA que tiene distintos MORDAZA de complejidad en funcion al diseno que el artesano busca plasmar. Las imagenes son primero trazadas a lapiz y luego incisas con el buril. Finalmente, se llega a la fase del acabado que consiste en emplear el pirograbado, el fondo negro de tradicion ayacuchana, o alguna otra experimentacion tecnica contemporanea como el fondo MORDAZA, o el coloreado, llamado estilo primavera; Que, para trabajar el mate burilado en Cochas Chico y Cochas Grande se utilizan herramientas como el buril, el calador, el cuchuco (cuchillo mediano con filo en todo el entorno) el "fondeador", la lezna, el pirografo y el soplete a gasolina. Asimismo, se utilizan diversos insumos como cenizas del arbol conocido como quinual (polylepis racemosa), el aceite de linaza, grasa de cerdo, cal, yeso, jabon y barniz, entre otros; Que, el articulo 21º de la Constitucion Politica del Peru senala que es funcion del Estado la proteccion del Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el numeral 2) del articulo 1º de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion, establece que integran el Patrimonio Cultural de la Nacion las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresion de la identidad cultural y social, ademas de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos originarios, el saber y conocimientos tradicionales, ya MORDAZA artisticos, gastronomicos, medicinales, tecnologicos, folcloricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural como pais; Que, el articulo VII del Titulo Preliminar de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion, establece que el INC (hoy Ministerio de Cultura), la Biblioteca Nacional y el Archivo General de la Nacion