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10 NORMAS LEGALES Miércoles 9 de mayo de 2018 / El Peruano dejada de lado. Esto llama la atención sobre cómo la danza habría hecho referencia a procesos de cambio y transformación territorial locales, fuertemente vinculados con la historia local y regional; Que, actualmente la danza Rukus de Shayan se vincula principalmente a la veneración de la imagen del Niño Jesús, cuya festividad es celebrada cada fi n de año en el caserío San Juan de Shayan. Según los testimonios ofrecidos por los portadores, la participación de los rukus en la festividad de año nuevo también cumple un rol propiciatorio, augurando una buena cosecha y producción agropecuaria a lo largo del año; esto, sumado al rol de los rukus en la marcación de los linderos a través de la colocación de pirkas o wankas , evidencia su rol de intermediario entre la dimensión humana y la de los jirkas o cerros tutelares; Que, sobre el signi fi cado de la danza, la tradición oral refi ere que los rukus representan a los antepasados que mantenían un vínculo con los jirkas o wankas por medio de ofrendas realizadas en cuevas sagradas y secretas. De esta forma, obtenían la energía para defender sus localidades ante la presencia de invasores externos. Así, la danza funciona como medio para a fi rmar y mantener vigente la reivindicación de una ascendencia étnica hacia el antiguo reino de los Yaro, del que se dice que los rukus son descendientes al igual que la población local; Que, la apariencia de los danzantes de Rukus de Shayan es especialmente de fi nida por el acha, peluca de cabello largo fabricada a base de material sintético o con pelo de cola de ganado teñida de varios colores. Al respecto, los testimonios recogidos señalan que antiguamente no se usaban pelucas sino que los hombres dejaban crecer su cabello. En su tesis El ritual “Jirkagarakuna” en la Cosmovisión de las Comunidades Campesinas de Dos de Mayo – Huánuco , Carlos Dorregaray describe el proceso de elaboración de las achas con cola de ganado, resaltando que luego de que han sido tratadas con detergente y dejadas a secar por 25 a 30 días, son colgadas en la pared de las casas, a fi n de que entren en contacto con el poder de los jirkas o cerros tutelares. Los danzantes que se encargan de dirigir a sus comparsas complementan su tocado con una motera con cuernos de venado a la que se sujeta el acha o peluca; Que, la indumentaria de los danzantes varía según la fecha de la festividad. Del 29 al 31 de diciembre los rukus llevan pantalón de vestir y terno de color azul oscuro. A la altura de la cintura llevan una pañoleta de seda estampada, mientras que encima del terno llevan una manta cruzada sobre el hombro y por debajo del brazo. Los días 1 y 2 de enero llevan un pantalón blanco cubierto a la altura de la cintura por la denominada ñaupa wara , un delantal bordado con motivos fl orales. A esto se suma un chaleco igualmente bordado en reemplazo del terno. Un aspecto que no varía es el uso del garrote , una vara de un metro de largo hecha con ramas del árbol llamado qishy , elaborado mediante un proceso denominado wapir . El resto de la indumentaria consta de zapatos de vestir, medias gruesas azules o celestes a las que se sujetan cascabeles a la altura de las rodillas, así como una camisa blanca y corbata; Que, la comparsa de rukus está constituida por un total de ocho danzantes, los que se dividen entre guiadores mayores o mayoraza y pampas . Los guiadores mayores o mayorazas se dividen a su vez en primer mayoraza , danzante de mayor experiencia que dirige la comparsa, y segundo mayoraza que sigue en jerarquía al anterior y puede asumir sus funciones cuando no se encuentra disponible. Son estos danzantes los que llevan la montera con cuernos de venado antes descrita. Los demás miembros de la comparsa toman el nombre o cargo de pampa . La elección de cada uno de los guiadores mayores o mayorazas se da el 20 de agosto de cada año. La comparsa de danzantes es acompañada por un único cajero , quien interpreta simultáneamente el pinkullu como instrumento melódico y la tinya como instrumento rítmico. La música interpretada por el cajero varía según el momento de la festividad y la coreografía representada, siendo el pasacalle y el huayno los géneros o formas musicales más empleados; Que, la festividad de año nuevo se organiza mediante un sistema de cargos que combina autoridades locales y mayordomías . Así, el agente municipal , el teniente gobernador y el delegado comunal asumen funciones de registro y representación. Los cargos de mayordomo, por otro lado, incluyen al mayordomo de capilla , de pastorcitas , de pallas y apu inka , de locro , de chochos , de cera y el mayordomo de Rukus de Shayan ; Que, el cargo de mayordomo de Rukus de Shayan puede ser asumido por una persona o familia devota, que tendrá la responsabilidad de convocar a los danzantes de Rukus de Shayan y sus músicos, así como proveerlos de alimento y bebida durante la festividad. El 20 de agosto el mayordomo recibe a amigos y familiares, comprometidos previamente en apoyarlo a cumplir con sus funciones a través del acto denominado chichukuy . Tras ofrecer un desayuno y una chacchapada , o masticado de coca, se inicia la faena del yanta chiqtay o rajado de leña para cortar la madera de eucalipto a usarse durante la festividad. Luego, el mayordomo da un almuerzo seguido de una segunda chacchapada con fi nes propiciatorios, después de la cual se elige a una cocinera y un servicio . Estos proveerán de alimento y bebida a los danzantes de Rukus de Shayan , garantizarán el cuidado de su indumentaria, entre otras funciones menores; Que, a continuación, se elige al primer mayoraza para la danza, quien luego de aceptar el cargo elige al segundo mayoraza y sus pampas , defi niendo con el mayordomo el color de la indumentaria a confeccionar ese año. Por último, el mayordomo presenta al cajero , quien acompañará a los danzantes. La reunión del 20 de agosto culmina con la recepción de donaciones y obsequios de los asistentes para el mayordomo , quien los registra en un cuaderno. Estas donaciones suelen consistir en víveres, licor, carneros, vacas, cereales, harina, velas, cohetes, etc; Que, sobre la coreografía ejecutada por la comparsa de Rukus de Shayan, esta se compone de 12 mudanzas , ejecutadas en diferentes momentos de la festividad. Cabe apuntar que, según los portadores de la expresión, antiguamente se representaba un total de 24 mudanzas, que hoy en día se han visto reducidas tanto por la práctica de nuevas danzas, así como por la migración hacia espacios más urbanos. Las mudanzas vigentes son tinkunachiy , tukupañawin , winqu-winqu , huti ruray , allqu wanuchi , yawar mashtay , pishtay , shuqpi , kawachiy , ñaupa wiruchiy , amistachi y aywalachi ; Que, el tinkunachiy o saludo consiste en una reverencia ejecutada por el primer mayoraza frente a las autoridades reunidas en el frontis de la capilla del pueblo. El tukupañawin u ojo de búho , es el desplazamiento cruzado de los rukus formando un rombo. El winqu-winqu , es el desplazamiento en zig-zag haciendo uso del garrote. El huti uray , en el que se usa el garrote para dibujar las iniciales del mayordomo de Rukus de Shayan en el suelo, a modo de respeto. El allqu wanuchi , o mata perro , es cuando se simula el golpear a un enemigo cercano con el garrote, agitándolo en el aire para luego golpear el suelo. Estas mudanzas se ejecutan durante el desplazamiento de la comparsa en pasacalle, y en los momentos de saludo frente a las autoridades; Que, el 29 de diciembre, los actos festivos se inician por la mañana con el cajero recorriendo las calles del pueblo, ejecutando la melodía conocida como tuy-tuy o rompe, acompañado del servicio del mayordomo de Rukus de Shayan . Su primera parada es la capilla del pueblo, donde es recibido por las autoridades locales ahí reunidas. Luego se desplaza a casa del mayordomo de Rukus de Shayan , donde se reúne con el resto de la comparsa. A partir del mediodía los danzantes salen junto con el cajero y mayordomo para visitar nuevamente la capilla, así como la casa de las autoridades. Por la noche, luego de una merienda ofrecida por el mayordomo , se hace una chacchapada en honor a los jirkas o divinidades tutelares, pidiendo que la festividad tenga un buen desarrollo. Por último, se realiza un ensayo general de la danza Rukus de Shayan ; Que, el 30 de diciembre, o antevíspera , la comparsa sale por la mañana desde la casa del mayordomo con dirección a la capilla. Aquí, las autoridades han instalado una mesa de recepción, felicitando a los danzantes por su cumplimiento de las costumbres y ofreciendo un brindis con shinguirito , un tipo de preparado local a base de