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7 NORMAS LEGALES Martes 2 de enero de 2024 El Peruano / en honor a la luna, finalmente, los danzantes acompañan la imagen de cada festividad durante la procesión, Que, otro tipo de pasos son aquellos que se realizan durante la mudanza denominada como ruedas, en la que los danzantes realizan movimientos en círculos, alrededor de una plaza o de sus esquinas, existiendo una figura llamada rueda grande que se ejecuta en espacios amplios en donde los danzantes se colocan armando un círculo amplio entre todos, mientras que la rueda chica se realiza en espacios más reducidos donde pequeños círculos se sobreponen unos a otros. El signi ficado de esta coreografía estaría vinculada a los planetas o astros, girando en forma circular. Otra de las figuras ejecutadas durante la danza Huanquillas es la auronsho figura compleja en la que las dos filas se entrelazan o enredan. Sobre esta figura se especula mucho acerca de su signi ficado, en tanto podría estar vinculada a la representación del ciclo lunar y en tanto que se trataría de una coreografía que tendría sus orígenes en la creencia de deidades prehispánicas, Que, durante las presentaciones de la danza, se esceni fica también la mudanza denominada como batalla final, momento en el cual los danzantes se forman en dos columnas, representando a hanan y rurin, simulando una batalla ritual al compás de la música que cada vez se vuelve más rápida hasta llegar a lo que se conoce como matanza ritual por el uso de espadas o sables, instante en el que seis danzantes que representan al mundo de arriba degüellan a seis danzantes que representan a su oposición rurin, frente a lo cual los vencedores celebran su triunfo chocando sus espadas. A este paso le sigue la última escena de danza, llamada la resurrección, que constituye el momento más esperado por los espectadores en tanto el abuelito utiliza su látigo para volver a la vida a los danzantes degollados, quienes se recomponen para volver a danzar. En ese momento, los danzantes de hanan y rurin se abrazan para volver a bailar juntos e invitan a los asistentes a sumarse al baile, incorporándose el ritmo de huayno como parte de la celebración, Que, según relatan los danzantes de mayor edad, la vestimenta ha ido cambiando en función de los materiales disponibles en el distrito. Sin embargo, se mantienen vigentes elementos tradicionales que caracterizan a la danza desde tiempo atrás. El personaje del abuelito utiliza una máscara elaborada a base de una fina malla metálica, expresando un rostro de rasgos muy pronunciados. Asimismo, utiliza una gorra de color rojo que es símbolo de mando y, por último, también utiliza un saco o polaca también de color rojo que lleva en la espalda un animal disecado, la comadreja, con el que asusta a los espectadores. Además, utiliza un chicote para poner orden entre los danzantes y el público asistente, Que, en el caso de los danzantes, el uso de la montera es fundamental para caracterizar su papel. La montera es una corona forrada en tela y bordada con diseños geométricos, adornada con espejos y que lleva plumas de pavo real como parte del tocado. Así como parte de la vestimenta de los danzantes lo constituyen las bandas azules que llevan sobre el pecho, las cuales tienen una moneda de plata incrustada. Otros elementos son los cascabeles que llevan cosidos a los escarpines que cumplen un rol sonoro dentro de las comparsas y la espada que llevan como símbolo de su carácter guerrero, Que, los instrumentos musicales que acompañan la danza de Huanquilla del distrito de Pueblo Libre es la huamquilla de carrizo, percusión tradicional en esta región del país. Sin embargo, también se dan casos en que las melodías pueden ejecutarse con pincullo una flauta nativa y con caja o tambor, ejecutada por dos músicos. Resulta interesante, además, que el Mapa de los Instrumentos de Uso Popular en el Perú del INC de 1978 hace mención del broquel o bruquil, como parte de la indumentaria pero que también constituye un elemento musical, en tanto se trata de dos platillos de madera que portan los danzantes de Huanquilla y que suenan al ser golpeados contra la espalda de los danzantes, Que, el carácter de las melodías y ritmos se integra a los pasos o mudanzas del baile, por lo cual, es muy distinta la música que marca los pasacalles y ruedas, de aquella que acompaña los momentos de las coreografías de la batalla ritual o competencias, la cual tiene una connotación de melancolía al momento de representar las muertes de los danzantes y que recupera un sentido alegre y vivaz al momento de la llamada mudanza de la resurrección. Al igual que sucede con la interpretación de ciertos personajes de la danza, como, por ejemplo, el abuelo, Que, en el distrito de Pueblo Libre, los danzantes y músicos, especialmente, aquellos de mayor edad, son reconocidos y valorados como personas conocedoras de la cultura y la historia de su distrito. Este reconocimiento social se expresa también fuera de los espacios festivos, pues durante las jornadas de trabajo en el campo los danzantes mayores quienes representan al anciano suelen mantener su figura de respeto e incluso reciben colaboración de parte de la comunidad expresando la admiración que se les tienen, Que, por otro lado, hay una serie de tradiciones orales vinculadas a la diversidad de mudanzas o pasos de la danza, las cuales asocian esta práctica con la cosmovisión y la ritualidad originaria de este territorio, por lo cual la referencia a la etnia Huaylas y el simbolismo de la luna mantienen viva la memoria colectiva fortaleciendo la identidad local. En especial, las referencias que existen de los mundos, hanan y rurin, así como su confrontación y complementariedad, si bien todo ello es un tema de gran importancia aún requiere de mayor investigación, Que, la danza es apreciada por la mayor parte de las familias del distrito, siendo importante la inclusión de personas de diversas edades. Al ser también los niños protagonistas, la participación en la danza la convierte en un espacio intergeneracional para la transmisión de la cultura viva local a sus nuevas generaciones. En ese sentido, el aprendizaje y el acompañamiento de la danza es parte de la dinámica de integración de la comunidad, constituyendo un espacio de confraternidad y competencia, lo cual aporta en el sentido comunitario del distrito, Que, la danza Huanquillas del distrito de Pueblo Libre de la provincia de Huaylas del departamento de Áncash es considerada como una expresión emblemática de su comunidad, anexos y caseríos, siendo un vehículo de identidad para las diversas generaciones de danzantes y familias, que acompañada con sus comparsas, las fiestas patronales y eventos representativos de su localidad mantiene viva la tradición oral, memoria e histórica, en tanto sus pasos y mudanzas contienen elementos simbólicos de gran signi ficado, expresando parte de la cosmovisión andina, rituales originarios, mitos y leyendas que permanecen representados en esta danza vinculando los tiempos del Perú antiguo, la creencia pasada al culto de la luna, la dualidad y complementariedad andina constituyéndose en elementos identitarios vigentes en nuestros días; Que, conjuntamente con las referencias citadas en el Informe Nº 000016-2023-DPI-JFG/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, se detallan las características, la importancia, el valor, alcance y signi ficado de la danza Huanquillas del distrito de Pueblo Libre, provincia de Huaylas, departamento de Áncash ; motivo por el cual dicho informe constituye parte integrante de la presente resolución conforme a lo dispuesto en el artículo 6 del Texto Único Ordenado de la Ley Nº 27444, Ley del Procedimiento Administrativo General, aprobado mediante Decreto Supremo Nº 004-2019-JUS; Que, mediante Resolución Ministerial Nº 338-2015- MC, se aprueba la Directiva Nº 003-2015-MC, Declaratoria de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial y de la obra de grandes maestros, sabios y creadores como Patrimonio Cultural de la Nación y declaratoria de interés cultural, en la que se establecen los lineamientos y normas para la tramitación del expediente de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, correspondiendo al Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales declarar dichas manifestaciones; así como su publicación en el diario o ficial “El Peruano”; Con los vistos de la Dirección General de Patrimonio Cultural, de la Dirección de Patrimonio Inmaterial y de la Oficina General de Asesoría Jurídica; De conformidad con lo establecido en la Constitución Política del Perú; la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; la Ley Nº 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura y la Directiva Nº