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8 NORMAS LEGALES Viernes 22 de agosto de 2025 El Peruano / la declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de la Fiesta Patronal del Señor de Gualamita del ámbito del distrito de Lámud de la provincia de Luya, departamento de Amazonas; Que, mediante la Resolución Ministerial N° 338- 2015-MC, se aprueba la Directiva N° 003-2015-MC, Directiva para la declaratoria de las manifestaciones de patrimonio cultural inmaterial y de la obra de grandes maestros, sabios y creadores como Patrimonio Cultural de la Nación y declaratoria de interés cultural, en la que se establecen los lineamientos y normas para la tramitación del expediente de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial; Que, a través del Informe Nº 000981-2025-DGPC- VMPCIC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural remite el Informe Nº 000048-2025-DPI-DGPC-VMPCIC-CAG/MC, mediante el cual la Dirección de Patrimonio Inmaterial evalúa, analiza y recomienda la declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las Fiestas Patronales en honor del Señor de Gualamita en el ámbito del distrito de Lámud de la provincia de Luya, departamento de Amazonas; Que, la ciudad de Lámud capital de la provincia de Luya en el departamento de Amazonas es el escenario de las Fiestas Patronales en honor del Señor de Gualamita, celebración que reúne a toda la población y que es una muestra del fervor religioso, todos los años en el mes de septiembre. Es en esta época del año que se percibe un clima templado en la zona con temperaturas promedio que oscilan entre los 22°C en el día y 10°C en la noche. También es en esta época que empieza la temporada de lluvias en la provincia, muy esperada por los agricultores para sus sembríos; Que, sobre el culto al Señor de Gualamita se tiene un relato muy difundido a través de la tradición oral, el cual fue recabado por Augusto Tuesta Ríos en la década de 1960 en una monografía sobre la provincia de Luya: en tiempos del Virreinato una familia viajaba desde el Cusco hacía Quito en Ecuador, siguiendo la ruta del antiguo Camino Inca. Sin embargo, partes de ese camino estaban destruidas por lo que esta familia, de apellido Vallejos, se extravía y acampa en un lugar donde encontraron abundante agua, su fi ciente alimento para su subsistencia y buen pasto para sus acémilas. Los lugareños, al advertir la presencia de los foráneos en sus tierras, se acercaron a esta familia siendo el patriarca don Luis Vallejos quien los recibe y les cuenta sobre los percances de tan largo viaje. También, les enseña una imagen que llevaban consigo en una caja: se trataba de la representación de Jesús Nazareno en su trono la cual habría sido encontrada en el Cusco; Que, después de reponerse de la fatiga, la familia Vallejos se disponía a continuar con su viaje, empero, y a pesar del esfuerzo, no pudieron levantar la caja que contenía la imagen del Nazareno ya que su peso había aumentado sobremanera. Fue así que los lugareños interpretaron este hecho como un milagro pues la imagen deseaba quedarse en ese lugar por lo que ofrecieron tierras a los Vallejo para que se instalen allí. La familia acepta la propuesta y nombra al lugar como Gualamita. Posteriormente, los pobladores construyeron una capilla para la imagen, a la que denominaron como el Señor de Gualamita; Que, se presume que los hechos referidos en este relato ocurrieron hacia mediados del siglo XVIII en las inmediaciones del pueblo de San Pedro de Cuémal, antigua jurisdicción que hoy en día forma parte del distrito de Lámud, cuando era un amplio y próspero valle habitado de forma dispersa por unas cuantas familias dedicadas principalmente a la agricultura. El terreno que fue otorgado a la familia Vallejos se ubicaba en la zona conocida como Charasmal donde fue construida una capilla a la que llegaban peregrinos de diversos lugares para rendir culto al Señor de Gualamita. La mayoría de los devotos eran campesinos por lo que le rogaban por sus cultivos en vista de que en la provincia de Luya son recurrentes las épocas de sequía que generan severas crisis en la producción agrícola. Asimismo, en la zona son frecuentes los periodos de lluvias intensas que afectan de la misma manera los cultivos. Esta inestabilidad climática contribuye a que la población desarrolle un profundo fervor religioso y que este se extienda por toda la región en espera de que la gracia divina aplaque la inclemencia del clima y mejore las difíciles condiciones de vida de los campesinos; Que, llegado el siglo XVIII, en 1861, Lámud es reconocida legalmente como ciudad y capital de la provincia de Luya donde se construye una Iglesia Matriz a la que, más adelante, trasladan a la imagen del Señor de Gualamita puesto que su antigua capilla había sufrido deterioros debido a los intensos temporales. La devoción hacia el Señor de Gualamita aumentaba por toda la provincia por lo que fue proclamado como Patrón de Lámud en la década de 1940, mientras que en 1957 fue reconocido como Patrón de la provincia de Luya. Recientemente, en 2015, fue declarado como “Patrono y guía de la espiritualidad católica del departamento de Amazonas” por el Concejo Regional del Gobierno Regional Amazonas; Que, sobre los antecedentes históricos de las fi estas patronales en honor del Señor de Gualamita se tienen las primeras celebraciones religiosas que se realizaban en la vivienda de la familia Vallejos durante la Semana Santa, cuando la venerada imagen era llevada en procesión, sobre el lomo de un burro, el Domingo de Ramos, así como en el Día de la Cruz, en el mes de mayo. También formaba parte de la tradición que la imagen religiosa sea llevada en procesión a las casas de los devotos donde era recibida con cánticos, rezos, plegarias y danzas mientras se compartían potajes y bebidas típicas al son de la música. No fue sino hasta el traslado del Señor de Gualamita a la Iglesia Matriz de Lámud que las festividades se establecieron en este lugar durante el mes de setiembre, siendo ahora reconocidas como fi estas patronales. Su día central, el 14, es la fecha en la que se celebra la exaltación de la Santísima Cruz de acuerdo con el calendario litúrgico de la Iglesia católica; Que, de igual forma, en 1962 se constituye el Comité “Pro Fiestas” Señor de Gualamita compuesto por los mayordomos de las fi estas patronales, quienes asumían por un año, de manera voluntaria (o convocados algunas veces por párroco o las autoridades locales), la responsabilidad de promocionar, preparar y conducir las festividades religiosas. Este era un honor que confería prestigio ante la comunidad, siempre que se cumpliera adecuadamente con el compromiso. El mayordomo, nominado con un año o más de antelación, era el responsable de preparar todo lo necesario para la ejecución de las fi estas patronales, ya sea cubriendo los gastos, como buscando la colaboración de otras personas, entre familiares, amigos y vecinos. Los colaboradores, a su vez, eran designados con distintos cargos, como las cocineras y sus ayudantas, la piumbra (quien elaboraba licores típicos, especialmente la chicha de jora), las amasanderas (encargadas de la elaboración de panes y bocaditos), los labradores de velas, los coheteros, la altu ricuy (persona de con fi anza del mayordomo, quien custodiaba el lugar donde se almacenaban los productos a utilizar durante las fi estas), los o fi ciales (encargados de dirigir las actividades de la fi esta, cortar la carne de las reses, vigilar los sembríos, etc.) entre otros; Que, como parte de los preparativos de las fi estas patronales con meses de anticipación se realizan una serie de actividades: en abril, se lleva a cabo el yamta pallay, que consiste en la junta de la leña para la cocción de los potajes y las bebidas tradicionales que serán servidas a los participantes de las celebraciones de setiembre. Igualmente, en abril se lleva a cabo el ushpach-cuy y el tinguchi-cuy ambos agasajos con comida, bebida y música para aquellos que colaboraron en el yamta pallay. Por otro lado, en el mes de agosto se realiza el labrachcuy, durante el cual se elaboran las velas que acompañarán a la imagen del Señor de Gualamita; mientras que en los días previos a la celebración religiosa se desarrolla el amasay o amasijo, que consiste en la preparación de panes, como murones, molletes, semitas, entre otros y diversos bocaditos de la tradición luyana como rosquitas, bizcochuelos, tortitas, empanadas, etc.; Que, desde la mañana del 31 de agosto se acondiciona la Iglesia Matriz de Lámud y se decora en su interior y exterior para lo que serán las celebraciones religiosas.