NORMA LEGAL OFICIAL DEL DÍA 10 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2021 (10/09/2021)

6 NORMAS LEGALES Viernes 10 de setiembre de 2021 El Peruano / fuman cigarros “mapacho”, hechos con tabaco regional, para agradar a la greda, enterrando las cenizas para después buscarla en la tierra con una vara de caña brava y extraerla con un machete largo; Que, la extracción del metu debe hacerse de acuerdo con el ciclo lunar, debiendo identi fi carse cuándo será la luna llena pues es en esta fase que la greda tendrá el grado de humedad correcto para ser trabajada. También debe calcularse cuándo será luna nueva para que las mujeres contabilicen alrededor de 6 días antes y 7 días después de que la luna esté entre la tierra y el sol. Es en este periodo, principalmente en el día central, que extraen la greda blanca, pues el color se ve más puro y sin manchas de tierras de otros colores. Por otra parte, no es conveniente extraer la greda durante la llullu killa o luna verde, la cual corresponde con la fase de la luna creciente, ya que este material estará muy húmedo y provocará que las cerámicas estén llenas de agua, por lo que gotearán constantemente o “llorarán”; Que, para que la extracción de la greda sea exitosa, deben seguirse otras restricciones. Por ejemplo, no puede ser sacada y puesta en un recipiente de plástico o de metal, sino en vasijas denominadas pati o pate, elaboradas con una especie de calabaza llamada tutumo. Luego, toda la greda se coloca en una canasta o costal. De no seguirse estas reglas, en la siguiente visita no se encontrará greda para extraer o la greda que se obtendrá se dañará y hará que las vasijas se quiebren durante su cocción. Por otro lado, las parejas no deben tener relaciones sexuales la noche anterior al día de la extracción de la greda, ni las mujeres pueden estar con la menstruación; Que, shañu se re fi ere al desgrasante, aditivo que hace más maleable la greda o metu, y que brindará fi rmeza a los ceramios. Primero, con un batán de piedra o rumi maki deben molerse fi namente pedazos de vasijas rotas, obteniéndose un polvo fi no que luego se cierne con un cedazo. Este es el shañu, que luego se mezcla con la greda, la que ha pasado también por un proceso de preparación: la greda gris y la rojiza se solean por varios días y después se remojan en agua durante un día, con el fi n de que se ablanden y se puedan retirar piedras pequeñas y otras impurezas. Después, se elimina el exceso de agua y se obtienen arcillas limpias; Que, para la elaboración de la masa de greda y shañu, se utiliza tradicionalmente un cuero de vaca extendido en el suelo, con la parte lisa hacia arriba. También, se puede emplear un gran costal en vez del cuero. Luego, se coloca una capa de shañu sobre el cuero, acto seguido una de greda y, fi nalmente, una capa de shañu, siendo las proporciones de dos tercios de greda por un tercio de shañu. A continuación, las mujeres proceden con el talonsaruy o taloneado, técnica de amasado con los pies descalzos, durante la cual se va agregando agua a la masa para lograr una pasta homogénea. Como en el caso de la extracción de la greda, el talonsaruy no debe realizarse si la mujer ha tenido relaciones sexuales o si tiene la menstruación, ya que la greda se dañará; Que, las dos formas de comprobar que la masa está lista son, primero, veri fi cando que está ya no se adhiere a los talones y, segundo, llevando una pequeña porción de la masa a la lengua para con fi rmar que su textura raspe. Entonces, la masa lista es guardada en costales, y debe usarse lo más pronto posible para la producción alfarera, de lo contrario se endurecerá. El shañu brinda la armazón a la pieza, siendo visible solamente en el interior de las vasijas. Es así que la cantidad de shañu a emplear, así como su calidad, dependerá de la función que el recipiente va a cumplir: si servirá para cocinar, tendrá que soportar las temperaturas más altas, necesitando mayor cantidad de shañu. El shañu obtenido de ollas rotas se mezcla con arcilla rojiza para confeccionar ollas, mientras que el shañu obtenido de pedazos de tinajas se mezcla con la greda gris para la elaboración de otro tipo de recipientes. El mejor de todos es el awka shañu (foráneo, salvaje, ajeno o extraño), polvo que se obtiene de moler trozos de vasijas antiguas encontradas en el subsuelo, lo que brindaría más resistencia y durabilidad a las piezas; Que, yaku es el agua, utilizada durante todo el proceso para desmenuzar el metu y librarlo de impurezas, para mezclarlo con el shañu, alisar la super fi cie de las vasijas y preparar los tintes. Es un componente crucial para la producción de la masa, pues si la cantidad de agua es poca, la masa se fragmenta, y, si es mucha, pierde plasticidad. Las tierras de colores y tintes se obtienen de las canteras, extrayéndose de dos colores: yurak allpa o tierra blanca, y killu allpa o tierra amarilla. Por otra parte, se utilizan tres tipos de tinte: negro, que se obtiene del yana rumi o piedra negra; rojo, del shambu o achiote; y blanco, de una tierra del mismo color. La yanta es la leña usada para el quemado y cocción de las piezas. Se emplea, de forma exclusiva, la leña de cetico y de topa, especies muy conocidas en la región; Que, por otro lado, las herramientas que se utilizan para la elaboración de las piezas de la cerámica kichwa de Lamas, son las siguientes: Pati o pates, vasijas hechas de tutumo en las que se coloca el metu o greda extraída de las canteras. También, sirven para llevar agua, almacenar el shañu y los tintes. Rumi maki, batán de piedra, usado para moler los pedazos de cerámicas rota y formar el polvo shañu. Cedazo para cernir el shañu y homogeneizarlo. Bateas de madera, utilizadas como plataforma o base para el modelado de las piezas. Cuero de ganado, sobre el cual se coloca la greda y el shañu, los que se mezclan, humectan y amasan mediante talonsaruy. Llunkuna o alisadores, pedazos de patis rotos usados para raspar y alisar la masa durante el modelado de las vasijas. Llunchina o alisadores pequeños, hechos de cáscara de plátano con los que se modelan las partes del recipiente que requieren de mayor destreza, como con los cuellos (kunka), la boca y sus bordes (puyñu wirpa). Copos de algodón, con los que se pintan las piezas antes de su cocción. Pinceles de cabello humano o de plumas, para pintar las decoraciones sobre la super fi cie de las vasijas. Trozos de caracol, para pulir la super fi cie de las vasijas. Llambu rumi o piedras pulidoras, también para pulir la super fi cie de las vasijas. Mokawa o recipientes medianos y pequeños diversos, en los cuales se almacenan los tintes naturales. Y una rama fl exible y resistente denominada vara kaspi para colocar y retirar las piezas antes y después del quemado; Que, las alfareras emplean la técnica del colombín, construyendo la pieza utilizando anillos formados con la masa conseguida de la mezcla de metu y shañu, ya reposada. Para ello, se sientan en el suelo, con las piernas cruzadas, y colocan frente a ellas una plataforma. Sobre esta super fi cie, colocan una bola de masa y la aplastan con la palma de la mano, modelando largos rollos, denominados chunchulli (intestinos), los que se unen en sus extremos para formar anillos. Estos se superponen en forma elipsoidal, uni fi cándose gracias a la presión de los dedos. Así, confeccionan la base o enilla; luego continúan con el platillo o kallanillu, prosiguen con el modelado de la barriga, o wiksa, el cuello, o kunka, para rematar en la boca o shimi kara, cuyos bordes serían los wira o labios. Luego, la pieza es alisada en su exterior con un baño de arcilla, para ocultar las marcas de los chunchullis superpuestos; Que, las alfareras describen este proceso de armado de la pieza como “hacer crecer”, pues se va creando el cuerpo del recipiente con los chunchullis, estirándose estos hacia arriba y hacia afuera, cuidándose a la vez la forma, la textura y la humedad de las paredes, raspándolas por dentro y por fuera con llunkunas o alisadores de diferentes curvaturas. La pieza se observa por todos los ángulos y continúa siendo modelada y alisada, esta vez con llunchinas en las partes del cuello, la boca y sus bordes. Asimismo, las piezas tendrán ciertos procesos, texturas y grosores, dependiendo de su tamaño y diseño; Que, como es descrito por Luisa Elvira Belaúnde, cuando las piezas son grandes, las vasijas son dejadas a secar a medio hacer y el trabajo es retomado cuando las paredes están lo su fi cientemente fuertes para ser completadas. Las técnicas de alisado de la super fi cie varían según el tipo de recipiente. En el caso de las ollas, el alisado es más burdo y, generalmente, la barriga de la vasija lleva una cinta de arcilla decorada con punciones hechas con el borde de la llunkuna, a modo de una greca. La boca de las ollas también puede llevar ese tipo de greca. Las tinajas chicheras suelen estar alisadas en el cuello, la boca y los labios, pero la barriga y el platillo tienen la super fi cie “carachupeada”, textura rugosa lograda con los dedos y que asemeja al caparazón de una carachupa, o armadillo. Las tinajas aguateras, en cambio, tienen el cuerpo entero alisado; Que, una vez modeladas las piezas de alfarería, se procede al kusakuykani o quema al aire libre para su cocción, de preferencia en días de sol, poco viento y en horas de la tarde. Además, se recomienda que la quema