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15 NORMAS LEGALES Miércoles 27 de abril de 2022 El Peruano / distrito de Socabaya, según los resultados de los Censos Nacionales 2017 a cargo del INEI – Instituto Nacional de Estadística e Informática, asciende a 75,351 habitantes; Que, la advocación mariana del Remedio, del Buen Remedio, o de los Remedios se originaría en Francia, a fi nes del siglo XII, inspirada según la tradición católica en el socorro que la Virgen María le habría prestado a San Juan de Mata, fundador de la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos, para liberar a los cristianos que se hallaban cautivos en manos de moros, pagando un rescate que le habría proporcionado la misma Virgen María hasta en dos oportunidades. Desde entonces, se la asocia al auxilio y socorro del alma y el cuerpo; Que, durante el Virreinato su devoción se extendió a América con el proceso de evangelización, siendo promovida por diferentes órdenes religiosas entre la población indígena. En el Perú, su culto fue introducido en 1551 por los agustinos que a su llegada a Lima crean la provincia agustiniana de Nuestra Señora de la Gracia, nombre con que también se conocía a la advocación mariana de la Virgen de los Remedios; Que, la introducción del culto a la Virgen de los Remedios en Arequipa no habría sido realizada por clérigos sino por los vecinos de la ciudad. En 1552 se fundó en esta un hospital que atendía a españoles pobres, indígenas y esclavos, y que contaba con una capilla y capellán, establecimiento formalizado en 1558. En 1561, el Cabildo de la ciudad determinó nombrar Patrona del Hospital a Nuestra Señora de los Remedios, cuya celebración sería el 18 de diciembre coincidiendo con el día de Nuestra Señora de la O; Que, hacia inicios del siglo XVII, como anotó en 1649 el deán de la Catedral del Cusco Vasco de Contreras y Valverde, Arequipa contaba con dos monasterios de monjas dominicas de clausura, uno advocado a Santa Catalina de Siena y otro a Nuestra Señora de los Remedios. Este último habría sido severamente afectado por el sismo de 1604, motivo por el que sus monjas de clausura fueron trasladadas a la ciudad de Cusco en 1605. Por otro lado, la beata arequipeña Sor Ana de los Ángeles Monteagudo, monja del monasterio de Santa Catalina de Siena, habría sido la responsable de la colocación de la imagen de la Virgen de los Remedios en el mencionado cenobio, y promover su culto en la ciudad de Arequipa. La incorporación de la imagen en ese claustro debió darse entre 1647 y 1652, en el episcopado de monseñor Pedro Ortega de Sotomayor; Que, así, la devoción a la Virgen de los Remedios del convento de Santa Catalina se volvió parte de las festividades religiosas tradicionales de la ciudad de Arequipa, siendo comúnmente invocada en momentos de peligro o tras la ocurrencia de epidemias y desastres naturales como sismos, sacando su imagen en procesión; Que, sobre el inicio del culto a la Virgen de los Remedios en Socabaya, es importante referirse a la administración eclesiástica del territorio. Hacia fi nales del siglo XVIII el patrón poblacional en Socabaya era disperso y su composición considerada mayoritariamente de “españoles”, fuesen criollos o mestizos, quienes no respondían a las convocatorias de los sacerdotes de las parroquias de indígenas de Characato y Paucarpata. Ante ello, el obispo de Arequipa Manuel Abad Yllana creó en 1772 las vice parroquias del Sagrario en Sabandía, Tío y Uchumayo, propiciando posteriormente su elevación en 1778 a curatos. Si bien Sabandía comprendía a Socabaya, su sede no fue establecida en este último pueblo debido a la ausencia de un templo; Que, fue el fraile dominico Juan de Sangüeza quien emprendió la construcción de un templo para Socabaya en 1778, no pudiendo completarse más allá de sus bases por falta de recursos. El referido clérigo encargó entonces al indígena Felipe Santos Llamosas la tarea de recabar fondos pidiendo limosnas, dándole una imagen de la Virgen para tal fi n. Así, logró construir con lo recolectado las paredes del presbiterio y el cerramento de la bóveda. Ya en 1794, el intendente Antonio Álvarez y Jiménez encargó al licenciado Juan Domingo de Zamácola la administración de la parroquia de Sabandía y la culminación de la construcción de la iglesia de Socabaya, lo que se alcanzó en 1795;Que, el obispo Pedro José Chaves de la Rosa determinó que la patrona de aquella iglesia fuese la Virgen María bajo la advocación de los Remedios en su misterio de la Natividad; y que tanto el templo como el pueblo fuesen advocados a Fernando III Rey de Castilla, tomando el nombre de San Fernando Rey de España o templo de San Fernando de Socabaya. Esta designación habría estado motivada por la procedencia del obispo, siendo natural de Chiclana de la Frontera en Cádiz (España) donde es patrona la Virgen de los Remedios. Al respecto, una de las campanas del templo donada por el prelado está dedicada a la Virgen, y consigna el año 1796. El primer inventario del templo, correspondiente a 1795, re fi ere que en el cuerpo principal del retablo, en su camarín, se colocó una e fi gie de Nuestra Señora con el título de los Remedios, en el misterio de la Natividad. Las fi estas de dedicación del nuevo templo de Socabaya tuvieron lugar el 25 de mayo de 1795, siendo este uno de los primeros antecedentes a las actuales festividades en torno a la Virgen de los Remedios; Que, la devoción a la Virgen de los Remedios en el distrito de Socabaya ya había cobrado importancia hacia 1880. El inventario realizado aquel año por el sacerdote de la vice parroquia de Socabaya, D. Ricardo F. Reyes, daba cuenta de que la imagen contaba con anillos, pectoral, collar, prendedores, sitial, ángeles, corona, media luna y cetro, todo en plata con pedrería, y un ajuar en mantos de brocatel de seda, entre otros. Posteriormente, en 1883, se crearía la parroquia de Socabaya, separándose de la de Sabandía. Muchas obras y acciones han emprendido los clérigos al servicio de los feligreses de Socabaya, entre ellas la construcción del mencionado templo y sus reconstrucciones, debido a los daños generados por los sismos que afectaron la región; Que, la imagen alrededor de la cual se estructura el culto y la Festividad de la Virgen de los Remedios de Socabaya es una talla de madera de 141 cm que representa a María en pie, llevando al Niño Jesús en su brazo izquierdo y un cetro en la otra mano. La imagen del Niño está hecha de maguey y lleva un globo terráqueo. No hay precisión sobre la procedencia y el autor de la imagen, misma que ha tenido varias restauraciones; Se encargan de su custodia y cuidados personas devotas que voluntariamente asumen ese papel. Cabe mencionar que, en 2010, fue creada la Guardia de Honor de Nuestra Señora de los Remedios, conformada por jóvenes que asumen el cuidado de la imagen; Que, en el pasado, la participación de familias devotas que asumían diversas actividades de la festividad garantizaba su realización. Sin embargo, el agotamiento del modelo se debió a la concentración inde fi nida de estas. En la actualidad, la organización de las actividades que comprenden la festividad de la Virgen es asumida por diferentes comités de feligreses que representan a familias tradicionalmente devotas a la Virgen. Se denominan, según la actividad, del Convite, de Arrancada de Ccapo, de Entrada de Ccapo, Virgen de los Remedios de Socabaya, de la Octava, del Cierre de Fiesta, etc.; Que, también se forman comités según los denominados pueblos tradicionales (anexos o sectores) que participan en las actividades festivas, y que son los siguientes: El Pueblo, Alto Buena Vista, El Pasto – Las Peñas, Pueblo Viejo – La Pampa – La Calle, Lara. Existe además un Comité Central Pro Festividad de la Virgen de los Remedios que coordina con los comités, autoridades y párroco el conjunto de actividades, elaborando la programación general; Que, si bien la festividad era tradicionalmente realizada el 8 de setiembre, dicha fecha fue cambiada a inicios del siglo XX porque se superponía con las festividades en honor a la Natividad de la Virgen en Chapi, trasladándose a la segunda semana de setiembre. No obstante, esto hacía que se superpusiese con las festividades del Señor de Huanca y el Señor de Locumba, por lo que la celebración principal de la Virgen de los Remedios de Socabaya se estableció de fi nitivamente en la tercera semana del mes. Estos cambios, sin embargo, generaron que la Natividad de la Virgen de los Remedios no fuese conmemorada, motivo por el que un grupo de devotos se organizó en 1930 para llevar a cabo actividades celebratorias cada 8 de setiembre incluyendo su víspera;