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16 NORMAS LEGALES Miércoles 27 de abril de 2022 El Peruano / Que, el tiempo festivo inicia el 30 de agosto con la realización de la Entrada de Ceras de Lara y el Convite, proseguida de la realización de una novena, la celebración de la Natividad de la Virgen que tiene como día central el 8 de setiembre, para fi nalmente proseguir con los actos de la Fiesta Principal que tienen lugar el tercer domingo del mes. Posteriormente, el cuarto domingo de setiembre se lleva a cabo la octava de la Virgen. Las actividades festivas culminan el 30 de setiembre; Que, los actos festivos del 30 de agosto comienzan con la Entrada de Ceras de Lara, organizada por el Comité de fi esta de la Virgen de los Remedios de Lara y con la presencia de la imagen del Niño Jesús. Este acto festivo responde a que antiguamente Socabaya no contaba con alumbrado eléctrico, motivo por el cual los devotos de Lara se organizaron para llevar un gran número de velas y cirios para poder alumbrar el templo. En agradecimiento, la imagen del Niño Jesús les era prestada para que recorriese las calles y viviendas del anexo. Hoy en día, si bien la imagen original, a la que conocían como Doctorcito, ya no es prestada por su valor patrimonial, se emplea una réplica que encabeza el recorrido que los devotos inician desde Lara hacia el templo de San Fernando de Socabaya, arribando a las once de la mañana para la celebración de la misa y colocándose la imagen del Niño en un altar para su veneración; Que, el Convite, por otro lado, tiene lugar en la plaza principal de Socabaya y consiste en el anuncio del inicio de las actividades festivas en honor a la Virgen de los Remedios, y la invitación a los devotos y a la ciudad de Arequipa a sumarse a estas. Los recursos necesarios para la realización del Convite eran costeados por familias devotas que alternaban su participación anualmente, hasta que en 1988 se establece el Comité Pro Convite Virgen de los Remedios Patrona de Socabaya también conocido como Comité del Convite y que reúne a la fecha más de 60 aportantes. El primer acto del Convite es el izamiento de la bandera celeste, propia de la festividad, en el techo del templo de Socabaya, seguida de una romería en el cementerio local. Esta se inició en 2016, a raíz del fallecimiento de uno de los miembros fundadores del Comité Pro Convite, y hoy en día se hace en homenaje a todos los devotos ya fallecidos de la Virgen. Luego, tras la Entrada de Ceras de Lara, todos los devotos se reúnen en el templo para la denominada Misa de Convite que tiene lugar a la una de la tarde; Que, seguidamente, la imagen de la Virgen de los Remedios sale en procesión por primera vez recorriendo la plaza de Socabaya, acompañada de un gran número de devotos y una banda de músicos denominados ccaperos, compuesta por seis a ocho intérpretes de bombo, tarola, trompeta, saxofón, acordeón, platillos, etc. La imagen es ingresada de retorno al templo con muestras de júbilo por parte de los concurrentes, quienes aplauden al mismo tiempo que se encienden salvas de fuegos arti fi ciales. Luego, acompañados de la música de la banda, bailan y se dirigen a compartir la comida y bebida que el Comité Pro Convite ha preparado, lanzándose en simultáneo los denominados arranques de cohetes. Tras degustar lo ofrecido, se rinde cuentas de lo gastado en la actividad, mientras que los asistentes comienzan a bailar al ritmo de la banda de músicos. La celebración continúa hasta las seis de la tarde, hora en que los devotos van a la iglesia y se despiden de la Virgen; Que, los festejos por la Natividad de la Virgen inician con su víspera el 7 de setiembre, fecha en que se realiza la primera Entrada de Ccapo a cargo de un grupo de devotos conocido como Los Amigos de Socabaya y el Comité Virgen de los Remedios de Socabaya. El ccapo, que se extrae días antes, es un conjunto de arbustos de carácter resinoso que desprenden una fuerte fragancia al ser quemados. Destacan la tola, el pincopinco, la chilca y el callacas. La Entrada de Ccapo consiste en el acarreo en recuas de burros y mulas de estos arbustos, que serán quemados durante la noche de víspera para brindar calor a los concurrentes. La Entrada de Ccapo requiere la participación de varones que cortan los arbustos para atarlos y cargarlos en las recuas de burros, y que son adornados con banderas, jáquimas festivas hechas de paños rojos, esquilas o cencerros. La atención a los participantes implica el compartir de chicha y comida. La preparación del ccapo se inicia con ofrendas a la tierra, y la Entrada de Ccapo como tal inicia por la tarde antes que el sol se oculte acompañada por los músicos o ccaperos. Cabe mencionar en la víspera de la fi esta central se producirá otra Entrada de Ccapo; Que, el 8 de septiembre se celebra el día central de la Natividad de la Virgen. Al mediodía se realiza la Misa Central o de Fiesta, tras lo cual se lleva a cabo la procesión de la imagen, con acompañamiento de banda de músicos y salvas de cohetes al inicio y fi nal de la procesión; Que, en el tercer domingo de septiembre tiene lugar el día central de la Fiesta Principal, la cual tiene su propia víspera que inicia el viernes previo con la Arrancada de Ccapo, evento liderado por los descendientes de una familia tradicional de Socabaya con el apoyo de varios devotos. Estos se dirigen a los cerros de los distritos vecinos de Pocsi y Polobaya, con la previa autorización de sus comunidades, para cortar, acopiar y formar atados de ccapo conocidos como tercios. Estos serán trasladados en camiones al anexo de La Pampa, donde los arrancadores son agasajados con almuerzo y bebidas; Que, al día siguiente, el sábado de la víspera central, las actividades festivas inician por la tarde con la Entrada de Ceras desde El Pasto, evento organizado por los descendientes de otra familia tradicional de Socabaya. En este, una comitiva parte llevando velas y cirios hasta el templo de San Fernando acompañada por una banda de músicos. De otro lado, se lleva a cabo la gran Entrada de Ccapo para lo cual varios devotos se concentran en La Pampa trayendo burros y mulas que serán cargados con los atados de ccapo acopiados el día anterior, para luego partir hacia la plaza principal de Socabaya acompañados por una banda de ccaperos interpretando marineras, pasodobles, huaynos y valses. Esta comitiva es presidida por jinetes a caballo, uno de los cuáles porta el Guión de la Festividad, y son recibidos con una gran salva de cohetes que inicia cerca de La Quebradilla y se prolonga hasta las inmediaciones del templo; Que, al hacer su ingreso a la plaza, los grupos de devotos a caballo se alternan con los grupos de burros y mulas. Realizada la Entrada de Ccapo, sus participantes descargan el ccapo a un costado del templo para luego saludar y orar ante la virgen, así como cubrirse con su manto. El día continúa con el rezo del Santo Rosario y a las ocho la celebración de la Misa de Víspera, seguida por quema de fuegos arti fi ciales, compartir de ponche y diana, y la serenata a la Virgen de los Remedios a cargo de un grupo de mariachis, música criolla y banda de ccaperos. La organización de estas actividades se alterna, año tras año, entre los pueblos tradicionales de Socabaya; Que, el día central de la festividad coincide con el tercer domingo de setiembre y es también conocido como Primer día de Fiesta. Inicia a las seis de la mañana con el Alba de Buenos Días, una reventazón de cohetes, con el acompañamiento de la banda de músicos tras lo cual los devotos saludan a la Virgen y se retiran a degustar el adobo arequipeño. La Misa de Fiesta se realiza al mediodía con una masiva concurrencia de feligreses y devotos, acto religioso al que se suman autoridades eclesiásticas y políticas de la región Arequipa. A las tres de la tarde, la procesión de la Virgen es anunciada con salva de cohetes y repique de campanas. Para esta ocasión se han levantado cuatro altares en las esquinas de la plaza principal, cada altar a cargo de los siguientes pueblos tradicionales: El Pueblo, Lara, Alto Buena Vista, y El Pasto – Las Peñas; Que, los altares son construidos con cuatro maderos plantados al suelo y tablas cruzadas. Esta estructura se forra con tela roja, formando 6 o 7 escalones y paredes adornadas con imágenes de santos católicos, Jesucristo y la Virgen María. El inicio de la construcción de estos altares se remontaría a la primera procesión de la Virgen de los Remedios en 1795, tras la inauguración del templo, siguiendo el relato del sacerdote Juan Domingo de Zamácola quien describe cómo la imagen de la Virgen hacía pausas en los altares erigidos en las esquinas de la plaza. El altar de El Pasto – Las Peñas se arma al suroeste de la plaza principal, y lleva en su cima la imagen de San Isidro, patrón de los agricultores. El altar de Lara, se arma al noroeste de la plaza, y lleva en su cúspide la imagen