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17 NORMAS LEGALES Sábado 26 de noviembre de 2022 El Peruano / fi bra débil. Durante la cosecha, los copos de algodón (muruyuta akllay ), se secan al sol y, posteriormente, se limpian y se les retiran las pepas ( muruy o despepitar, en castellano local) o semillas, denominadas también como “la madre” del algodón, término que alude a las ánimas dueñas o guardianes de las plantas, animales u otros seres, presentes en la mayor parte de las cosmologías de los pueblos indígenas amazónicos. En muchos casos, esta ánima madre puede tomar la forma de algún animal u otro ser relacionado, como en el caso de la madre del agua ( yakumaman ), que toma la forma de una víbora o boa, o la madre de la piedra ( rumimaman ) que toma la forma de un gusano, los que aparecen en los diseños de los cintos tejidos Kichwa de San Martín; Que, luego estiran ( tishay ) y golpean ( waktay ) el algodón, con el fi n de desenredarlo: utilizan un cuero de venado, carnero o vaca, se realizan los golpes con dos varas ( waktana ) hechas con palos de madera, los mismos que deben tener forma recta. Algunas tejedoras en Lamas y Sisa mencionaron que estas varas se hacen con madera de lluwichu caspi (palo de venado), otras de paujil chapi , mientras que, en el distrito de Chazuta, comentaron que se hacen de yurak varilla. A veces, estos palos de madera son traídos por los hombres cuando van al monte, mientras que en otras ocasiones son las mismas mujeres las que los van a buscar. Ahora bien, dichos palos deben de ser lijados hasta que obtengan un acabado brillante y liso para que la fi bra del algodón se deslice; de lo contrario se atascaría en las astillas. Estos instrumentos, tanto el cuero como las varas de madera, suelen ser heredados a las tejedoras por parte de sus madres; Que, una vez desenredada la fi bra de algodón, se convierte en rollos ( chunchulli ), con los que se podrá hilar. Si se hila con el huso ( shukshu ), se dice shukshukuy o shukshear , mientras que, si se utiliza un torno, se dice puchkay . En el caso del huso, este suele estar hecho de madera de pona y posee una rueda ( piruro ) hecha de madera de shiringa o de aguaje, de caucho, o de la parte del pecho del caparazón de la tortuga charapa. Esta rueda brinda el contrapeso para girar e in fl uye en el grosor de la fi bra resultante. En cuanto al torno, los hay dos tipos: uno que gira a pedal y es manejado por la misma persona que jala el hilo. El otro tipo de es el torno con manivela, que necesita de dos personas ya que una mueve dicha manivela y la otra jala el hilo, alejándose del torno; Que, las fi bras de algodón se tuercen ( kawpuy ) o enroscan, formándose un hilo. Se puede torcer un solo hilo o dos juntos, lo cual dependerá del tipo de tejido que se realizará: cuando se usa uno solo, es para tejer un chumbi , mientras que cuando se usan dos , es para tejer un watu . El proceso mediante el cual se tuercen dos hilos se denomina masachay , que puede traducirse como emparejar. El hilo, fi nalmente, se ovilla ( kururay ) y sus colores pueden ser blanco o pardo; Que, los ovillos también se pueden teñir de color azul oscuro o ankash , para lo cual comúnmente se utilizan las hojas de la llangua (también llamada uchuklla llankwa ). También, para obtener ese color, se pueden usar el fruto verde cocinado de la jagua -también conocida como witu, que da una tonalidad más oscura que la llangua . En cuanto a tinturas para obtener otros colores, se utiliza el achiote o shambo para lograr el rojo, la cúrcuma o killuwayu para el amarillo, y el fruto de la shapaja o la corteza de aguano para pintar el algodón blanco de forma que se asemeje al pardo. Para lograr que los tintes se fi jen y duren, las tejedoras indicaron distintas técnicas, como el uso de una raja de limón y una cucharada de sal, también que el achiote o la cúrcuma debe de hervirse muy bien con sal y limón, después de molidos. Luego, se cuela y se meten los ovillos. Finalmente, estos deben dejarse secar durante quince a veinte días; Que, para urdir el hilo de algodón, se colocan en el suelo estacas de madera o clavos, en los que se acomodan paralelamente los hilos que van a componer la urdimbre (shayay ). La cantidad de estacas o clavos que se utilizan depende del largo del cinto que se tejerá. Asimismo, utilizan uno o más hilos por cada vuelta ( tikray ) que dan, por lo que el número de hilos determinará el grosor (raku) del cinto. De esta manera, para la faja o chumbi usan hasta dos hilos, mientras que para la pretina o watu pueden ser más. Cabe añadir que, durante el proceso del urdido, realizan un cruce de hilos que, académicamente, se conoce como urdido en ocho. Finalmente, se retiran los hilos de la urdidera, se amarra un extremo a la cintura, mientras que el otro extremo se amarra a un palo sujeto fi rmemente al piso, todo lo cual les permitirá empezar a tejer; Que, los tejidos kichwa son del tipo de faz de urdimbre. Para tejer ( away ), se pasan los hilos de la trama levantando las urdimbres escogidas, con el fi n de dibujar los diseños o labores. También, y dependiendo del gusto de la tejedora y de la complejidad de su diseño, se pueden escoger ( akllay ) de dos formas los hilos de la urdimbre, los cuales se van a alzar para abrir las caladuras por las que pasará la trama: bajo la primera forma, se pueden anudar los hilos seleccionados de la urdimbre o pueden ser sujetados a un palito pequeño con un hilo, de preferencia de nylon por ser más resistente. Mientras más nudos se realicen, mayor es la complejidad de la labor y más se demoran en tejer. Se pueden realizar, como máximo, nueve nudos o pupus (ombligo o cordón umbilical); Que, los diseños más sencillos, y que se aprenden primero, son los llanos o con rayas rectas. La segunda forma de escoger los hilos de la urdimbre es con los dedos, abriéndose una caladura mientras se teje. Los hilos de la trama se ajustan a través de pequeños golpes con un instrumento denominado makanilla ( makay signi fi ca golpear o azotar). Cuando el cinto está terminado, se trenzan ( shimbana ) los hilos para que no se suelten, quedándose las trenzas colgantes o, preferiblemente, abotonadas. Mientras que no sean trenzados, a los hilos sueltos se les llama champitas ; Que, en cuanto a los diseños, hay uno que solo se le encuentra en los allin chumbi , traducido como faja bonita y que se conoce también como “ chumbi con nombre”, pues lleva el nombre de la persona que lo va a usar u otra información escrita, como el nombre de la comunidad donde habitan, una fecha de nacimiento o alguna otra frase que se quiera recordar. En esta prenda, los diseños se incorporan de forma intercalada y separados por una o varias rayas en el sentido de la trama. El texto escrito es intercalado con fi guras del contorno del cuerpo de distintos seres de su entorno, a las que se les denomina “dibujos”. Estos últimos son separados por una o varias rayas en el sentido de la trama que se llaman “huesos” (tullu). A diferencias de otros diseños, tanto el texto como los dibujos del allin chumbi no generan una simetría en la otra cara del tejido; Que, otro tipo de diseño se compone por un patrón continuo de fi guras geométricas repetidas, lo que genera fi guras simétricas inversas en la otra cara del tejido. Estas fi guras pueden hacer referencias a distintos tipos de formas: pueden imitar la karan (piel o cáscara) de un determinado ser, como en el caso de la piel de diferentes serpientes, el caparazón de tortugas o del armadillo, o la cáscara del fruto de aguaje. También, puede imitar alguna parte especí fi ca del cuerpo, como en el caso de la mano o garra de felino, el ojo de ratón, la costilla de pez o la mandíbula de chancho o vaca. Igualmente, se pueden producir fi guras geométricas lineales, como en kuska labor (diseño recto), shuyucha (rayado) y kinku (zigzag). Estas últimas pueden estar asociadas a otras formas, como en el caso de kuska labor , que también se le conoce como yulilla , un pescado de forma alargada, o del kinku , que se asocia al per fi l de las montañas; Que, los nombres de las labores o diseños no son lo más signi fi cativo en su transmisión. Una misma labor puede ser conocida de formas distintas en diferentes comunidades y, en algunos casos, dentro de la misma comunidad las distintas familias la pueden conocer con diferentes nombres. En algunos contextos, se llama kinku al conjunto de labores compuestas por patrones de formas geométricas continuas que no están constituidas por líneas rectas en sentido de la trama o de la urdimbre. De esta manera, se agrupa el conjunto que se identi fi ca como kinku y se diferencia de kuska labor , de shuyucha , de kuchi paladar o vaca tongoro (paladar de chancho, como es conocido en Lamas y Sisa, o garganta de vaca, como es conocido en el Huallaga), y del allin chumbi . Esto es más acentuado en la zona de Chazuta, donde se recuerda menos el nombre especí fi co de cada labor, así como las técnicas para su elaboración, y donde han