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7 NORMAS LEGALES Lunes 23 de diciembre de 2024 El Peruano / culturales que les son inherentes– que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial que se trasmite de generación en generación es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana” ; Que, el artículo 1 de la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, señala que son bienes inmateriales integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación los usos, representaciones, expresiones, conocimientos, técnicas y saberes tradicionales, así como los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales inherentes a ellos. Comprenden además a las lenguas, expresiones orales, música, danzas, fi estas, celebraciones y rituales; asimismo, formas de organización social, manifestaciones artísticas, prácticas medicinales, culinarias, tecnológicas o productivas, entre otras. Agrega la norma que este patrimonio es recreado y salvaguardado por las comunidades, grupos e individuos quienes lo transmiten de generación en generación y lo reconocen como parte de su identidad cultural y social; Que, el literal b) del artículo 7 de la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura, establece que es función exclusiva de este ministerio realizar acciones de declaración, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, aprobado mediante el Decreto Supremo N° 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial está encargada de gestionar, identi fi car, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, la Municipalidad Provincial de Chota solicita la declaración como Patrimonio Cultural de la Nación de los Conocimientos, técnicas y prácticas asociadas a la elaboración de la alforja de la provincia de Chota , en el departamento de Cajamarca; Que, la provincia de Chota ubicada en el departamento de Cajamarca es la capital de la provincia y distrito del mismo nombre siendo la tercera ciudad más poblada de dicho departamento. Chota cuenta con diecinueve distritos: Anguía, Chadín, Chalamarca, Chiguirip, Chimbán, Choropampa, Cochabamba, Conchán, Huambos, Lajas, Llama, Miracosta, Paccha, Pión, Querocoto, San Juan de Licupis, Tacabamba y Tocmoche; Que, con respecto a la producción artesanal y textil de Chota se tiene la alforja, prenda traída por los españoles durante la Colonia, la misma que forma parte de la vestimenta tradicional local. Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española la palabra alforja procede del árabe alhurg cuyo signi fi cado es saco de camino. Es una especie de talega abierta por el centro y cerrada por los extremos los que forman dos tipos de bolsas o bolsillos grandes, que frecuentemente son cuadrados, dispuestos en los extremos separados por una banda que se coloca al hombro. Cada bolsillo cae, uno en el pecho y otro a las espaldas del portador permitiendo el juego de equilibrio con la carga transportada; Que, hay alforjas especialmente diseñadas para hombres, para mujeres y transportar carga en el lomo de los animales. Los campesinos las usan cuando van a los mercados para llevar a la casa sus compras, para transportar sus cosechas del campo o para portar el fi ambre. Hoy en día, las alforjas son utilizadas para guardar y trasladar artículos diversos como granos y otros productos de panllevar, tal como se puede ver en los mercados locales; Que, la confección de las alforjas es un trabajo eminentemente femenino. Las mujeres dedicadas a esta labor son identi fi cadas como “maestras”, iniciando su aprendizaje en el tejido desde niñas aproximadamente desde los seis años de edad. El tejido implica tanto manejar los procesos técnicos del hilado, urdido y tejido, como dominar principios abstractos relacionados a la composición del color, la estructura formal y el diseño; Que, en cuanto a los tipos de alforja se tiene la de tamaño grande, llamada almudera, se usa en el campo para llevar carga sobre el caballo o burro. Para su decoración, se emplean líneas verticales blancas y azules mientras que en los cuatro ángulos lleva unos pompones de lana en los mismos colores. Tiene una trenza lateral bordada y, en cada uno de sus bolsillos, puede cargar un almud (antigua unidad de medida para granos aún usada en el medio rural), es decir, unas treinta y seis libras de granos. Un segundo tipo de alforja es la mediana, de uso cotidiano y producida en grandes cantidades, la cual está decorada con coloridas franjas y efectos geométricos, muy variados; Que, un tercer tipo de alforja es la que se conoce localmente como “sacada en blanco”, la cual es la más vistosa y trabajosa por lo que con frecuencia se luce en los días festivos. Presenta diversidad de motivos y colores por lo que en su iconografía se aprecian mayores contrastes. Esta alforja está profusamente decorada y presenta diseños de escudos y pavos e incluso se incorporan diseños de leones, caballos y frases, distribuidos en tres franjas horizontales. En la franja intermedia, frecuentemente, se tienen diseños de pavos reales, loros, gallos o colibríes al igual que suele colocarse el escudo nacional. En la franja superior se bordan frases, versos o dedicatorias como los siguientes “Ya no hallarás cariño como el mío”, “Solo pienso en ti”, “Esta alforja que te mando, sabe Dios lo que me cuesta” o “Mis ojos quedan llorando, esperando tu respuesta”, “Mi nombre encontrarás, pero mi cariño jamás”, “El recuerdo que te di, es solamente para ti”. También, en esta franja se bordan nombres a manera de dedicatoria. Cabe mencionar que la alforja “sacada en blanco” no se comercializa en las tiendas, sino que se manda a hacer con diseños personalizados e inclusive se puede indicar que fue realizada en Chota y ser fi rmada por las tejedoras como detalle especial; Que, por otro lado, los procedimientos o pasos fundamentales que se realizan para la confección de la alforja en Chota son seis: hilado y/o torcido de hilo, urdido, desparramado, hillahuado, tejido y cosido. En lo que respecta al hilado y/o torcido del hilo, esta actividad aún se realiza con fi bra de ovino, aunque poco debido al uso del hilo de origen industrial. El hilado consiste en la transformación de la fi bra en un hilo continuo, cohesionado y manejable con herramientas tales como la rueca, el huso y el tortero. El hilo resultante se madeja y ya está listo para teñirse; Que, el siguiente paso, es el urdido del hilo. Para ello, la tejedora coloca cuatro estacas en el suelo, tres consecutivas y la última a una distancia mayor para mejorar la distribución de los hilos, los mismos que deberán sumar entre 2000 y 2200. En las dos primeras estacas se realiza el cruce de los hilos mientras que en la tercera y cuarta estaca se realiza el amarre o maichag . Esta operación se repite, hasta llegar a la cantidad de hilos señalados ya que la alforja debe alcanzar los tres metros de largo. El urdido se realiza con hilos de dos colores siendo el blanco el color base mientras que otros pueden ser los colores secundarios; Que, se prosigue con el desparramado de los hilos que serán colocados en los cungalpos, dos tablillas de madera de igual tamaño con una hendidura a modo de horquilla en cada extremo que sostienen los hilos que darán forma y tamaño a la alforja. Uno de los cungalpos es atado a un árbol o palo resistente fi jado en el suelo mientras que el otro se sujeta a la cargadora, pieza con forma de cinturón grueso, hecho con soguilla que se amarra a la cintura de la tejedora siendo este paso denominado como hillahuado. De esta forma, se logra estirar y tensar los hilos, sostenidos entre los cungalpos y con la ayuda de una vara liviana de madera, denominada putij, la artesana los pone uno arriba y otro abajo escogiendo los hilos para crear determinados diseños; Que, acto seguido se realiza el tejido. Para este procedimiento se necesita el tramero, instrumento hecho