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8 NORMAS LEGALES Miércoles 8 de enero de 2025 El Peruano / Que, la jornada del día viernes culmina con la llegada de algunos de los comuneros a las zonas donde se recogerán los troncos para su traslado al día siguiente. Aquí, pasan la noche a muy bajas temperaturas por lo cual van preparados con su coca para chacchar y velas para pernoctar y orar a la naturaleza. En la zona urbana se ultiman los preparativos de la alimentación y bebida que se requiere para el día siguiente incluyendo la elaboración de la chicha y la machka (molido del maíz tostado) se preparan las banderolas y demás elementos necesarios para la celebración; Que, la madrugada del día sábado la comunidad se traslada masivamente hacia las zonas de extracción de los árboles aproximadamente entre las cuatro y las cinco de la mañana. Es entonces cuando se designa a los ñahuin, quienes estarán a cargo de guiar a los participantes para el traslado de los troncos para luego proceder con el chacchado (masticado) de las hojas de coca y tocra y el consumo de caña. Actualmente, el tronco que es trasladado es de eucalipto, aunque antiguamente se recurría al aliso y al sauce. No obstante, por su abundancia, resistencia y duración para las construcciones, se hace lo posible para que el tronco o kullu sea el eucalipto. Mientras tanto, las mujeres se encuentran preparando los fi ambres que se compartirán en cada una de las paradas que los cargadores realicen (aproximadamente, entre cinco y ocho) a lo largo del día; Que, la jornada continua con la colocación de los troncos en la avenida principal, que hace de entrada hacia la plaza central de Congalla, siempre bajo la tutela de los ñahuin durante lo que resta del día y toda la madrugada. Estos guardianes se mantienen alertas con la ayuda de las hojas de coca, el cigarro y el aguardiente, pues es posible que integrantes de otros ayllus quieran cortar parte del tronco con el fi n de burlarse y ridiculizar al otro ayllu ante toda la población. De ocurrir esto, podría desatarse una riña entre los ayllus implicados; Que, una vez que los diversos ayllus han dispuesto todos los troncos recogidos durante la jornada cada grupo realiza una vuelta a la plaza principal de Congalla acompañados de los cantos harawis de las mujeres y al ritmo de las tinyas ejecutadas por los varones. Los familiares y allegados dan ánimos y expresan arengas a los cargadores de su ayllu, quienes cumplen el reto de atravesar por las cuatro calles que rodean a la plaza principal, aún con el cansancio del día anterior, hasta llegar al atrio de la iglesia de Congalla; Que, culminado el paso de los ayllus por la plaza, se desarrolla el almuerzo entre todos los asistentes, siendo este un espacio para que se integren los ayllus y los visitantes provenientes de otras comunidades quienes llegan especialmente al distrito para ser parte de la celebración. Al igual que el día anterior, los alimentos que se comparten son productos de la zona y platos tradicionales que se preparan en días especiales, siendo muy valorados por la comunidad. Luego de comer, los miembros de los ayllus regresan a la plaza de Congalla para la competencia de harawis, un momento en que los ayllus realizan un reñido contrapunto, cada cual esmerándose por ser los mejores, animados por el compartir de bebidas y celebrando el gran logro de trasladar los troncos en bene fi cio de la comunidad; Que, sobre la vestimenta cada ayllu se pone de acuerdo respecto a las prendas que usarán, tratando de asemejarse, en lo posible, en colores y diseños. En el caso de los varones visten pantalones de bayeta (tela elaborada con la lana de la oveja), sombreros tradicionales de Congalla, un chullo, fajas y mantas de algodón con diseños bordados, las cuales son utilizadas para el traslado de diversos elementos. En el caso de las mujeres utilizan polleras adornadas, principalmente, con diseños fl orales así como portan los sombreros tradicionales y mantas con las que cargan ya sea a sus bebés o transportan objetos y alimentos. Igualmente, los ayllus de la parte de arriba o Hanan tienen la típica vestimenta del estilo Chopcca con diseños coloridos en las vestimentas femeninas y masculinas; Que, respecto a la música que forma parte del Kullu wantuy, las mujeres cantan los harawis acompañadas por la tinya, instrumento similar a un tambor, que tocan los varones a lo largo de toda la celebración. Sobre los harawis, se trata de un género asociado a la vida en el campo cuyas agudas notas acompañan momentos rituales en algunos casos dando un sentido solemne a momentos de la vida de la comunidad. Las mujeres que cantan los harawis durante el Kullu wantuy son, por lo general, madre, hermana o pareja de algunos de los cargadores de los troncos y deben ser parte del mismo ayllu; Que, el sentido que tienen las melodías y ritmos de los cánticos durante el Kullu wantuy es diverso, en tanto cada canción y cada verso presenta un relato particular y expresa mensajes dirigidos a la comunidad. Así, por ejemplo, el viernes que las autoridades convocan a la participación de los vecinos las canciones tienen como objetivo precisamente recordar que el día sábado se desarrolla el traslado de los troncos. En cambio, el día sábado, los temas que se cantan transmiten ánimos a los participantes expresando arengas y resaltando la fuerza de estos ayudándoles a mantener la energía durante su desplazamiento. Igualmente, el día domingo, en que los ayllus realizan un contrapunto para ver quiénes lograron la hazaña con mayor fuerza se cantan (y componen) canciones que resaltan precisamente lo ocurrido el día anterior destacando la valentía y fortaleza de los participantes de cada grupo. Si bien, de manera general, los ayllus cantan las mismas tonadas, cada cual realiza algunos cambios y ajustes al contenido con el fi n de adaptarlo a su experiencia generando versiones propias de los temas tradicionales; Que, el Kullu wantuy es una actividad colectiva con raíces muy antiguas que mantiene plena vigencia y cuyas actividades permiten organizar el trabajo comunal, eje de la economía y ritualidad en las comunidades campesinas. Igualmente, durante la ejecución del Kulluy wantuy el vínculo entre personas de distintas generaciones se renueva, compartiéndose conocimientos tradicionales y transmitiéndose costumbres que permiten la cohesión social y la reciprocidad; Que, conjuntamente con las referencias citadas en el Informe N° 000053-2024-DPI-DGPC-VMPCIC-CAG/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, se detallan las características, la importancia, el valor, alcance y signi fi cado de la Actividad colectiva Kullu wantuy del distrito de Congalla, provincia de Angaraes, departamento de Huancavelica motivo por el cual dicho informe constituye parte integrante de la presente resolución conforme a lo dispuesto en el artículo 6 del Texto Único Ordenado de la Ley N° 27444, Ley del Procedimiento Administrativo General, aprobado mediante Decreto Supremo N° 004-2019-JUS; Que, mediante la Resolución Ministerial N° 338-2015- MC, se aprueba la Directiva N° 003-2015-MC, “Directiva para la declaratoria de las manifestaciones de patrimonio cultural inmaterial y de la obra de grandes maestros, sabios y creadores como Patrimonio Cultural de la Nación y declaratoria de interés cultural”, en la que se establecen los lineamientos y normas para la tramitación del expediente de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, correspondiendo al Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales declarar las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación; así como su publicación en el diario o fi cial “El Peruano”; Con los vistos de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, de la Dirección General de Patrimonio Cultural, de la Dirección Desconcentrada de Cultura Huancavelica y de la Ofi cina General de Asesoría Jurídica; De conformidad con lo establecido en la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura y la Directiva N° 003-2015-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 338-2015-MC; SE RESUELVE:Artículo 1.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la Actividad colectiva Kullu wantuy del distrito de Congalla, provincia de Angaraes, departamento de Huancavelica en virtud de la importancia que cobra para la población al