TEXTO PAGINA: 5
El Peruano Miércoles 20 de agosto de 2014 530387 SE RESUELVE: Artículo 1º.- Prorrogar la salida temporal de los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación, autorizada mediante Resolución Suprema Nº 024-2013-MC, a partir del 2 de octubre de 2014 hasta su retorno al país, el mismo que tendrá lugar en un plazo máximo de quince (15) días calendarios siguientes a la clausura de la exposición. Artículo 2º.- Precisar que los artículos 2, 3, 4 de la Resolución Suprema Nº 024-2013-MC de fecha 30 de setiembre de 2013 y que no han sido modifi cados por la presente resolución, mantienen su plena vigencia. Artículo 3º.- La presente Resolución Suprema será refrendada por la Ministra de Cultura. Regístrese, comuníquese y publíquese. OLLANTA HUMALA TASSO Presidente Constitucional de la República DIANA ALVAREZ-CALDERÓN GALLO Ministra de Cultura 1125844-1 Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a los Conocimientos, saberes y técnicas artesanales de extracción y labrado del sillar de Arequipa RESOLUCIÓN VICEMINISTERIAL Nº 073-2014-VMPCIC-MC Lima, 15 de agosto de 2014 Visto el Expediente 040436-2013; y, CONSIDERANDO: Que, el numeral 2) del artículo 1 de la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación - Ley Nº 28296, establece que integran el Patrimonio Cultural de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos originarios, el saber y conocimientos tradicionales, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural; Que, el literal b) del artículo 7 de la Ley de Creación del Ministerio de Cultura - Ley Nº 29565, establece que “es función exclusiva de esta entidad realizar acciones de declaración, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación”; Que, asimismo el artículo 14 de la Ley antes indicada, establece que el Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales tiene entre sus funciones la declaración, difusión y protección del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, la Directiva Nº 001-2011-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 080-2011-MC y modifi cada por Resolución Ministerial Nº 103-2011-MC, establece el procedimiento para la declaratoria de las manifestaciones del Patrimonio Inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante Memorando N° 368-2013-DDC-ARE/MC del 11 de octubre de 2013, la Dirección Desconcentrada de Cultura de Arequipa remite el expediente elaborado por el Centro de Investigación, Educación y Desarrollo de Arequipa, en el cual solicita la declaratoria de los saberes y técnicas artesanales de extracción y labrado del sillar de la ciudad de Arequipa, como Patrimonio Cultural de la Nación, al amparo de las normas vigentes; Que, mediante Informe N° 335-2014-DGPC-VMPCIC/ MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural eleva al Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales el Informe Nº 313-2014-DPI-DGPC/MC emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, a través del cual se recomienda la declaratoria de los Conocimientos, saberes y técnicas artesanales de extracción y labrado del sillar de Arequipa, como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el sillar (ignimbrita blanca) es una roca de origen volcánico, permeable, de textura porosa y absorbente, y que conserva la temperatura, siendo resistente al calor y a la humedad. Puede ser de color blanco, rosado o crema; es apta para la construcción en tanto se trata de una piedra liviana, de menor densidad que el ladrillo, pero que tiene mayor resistencia a la compresión, lo que le da gran fi rmeza; Que, el sillar ha sido siempre un elemento muy apreciado y constituye el principal material de construcción en la arquitectura arequipeña tradicional. Templos, conventos, casonas, portales, cúpulas, piletas, puentes, estanques y canales de regadío construidos en diversas zonas de esta región con esta piedra, sobresalen por su singularidad y belleza. Desde tiempos muy antiguos, se han extraído y labrado bloques de sillar de tamaños variados y formas diversas. Las canteras de esta piedra se ubican en quebradas naturales de la provincia de Arequipa que albergan la petrifi cación como resultado de erupciones volcánicas ocurridas hace millones de años. El material se muestra descubierto en las canteras como muros gigantes, cuya altura varía entre los 10 y 25 metros; Que, según el expediente, existen evidencias del uso de esta piedra que datan de la época Wari y de la presencia de esta cultura en la que hoy es la ciudad de Arequipa. Los llamados corralones wari eran construidos por el apilado de piedras de sillar sin cantear mezcladas con argamasa de barro. Posteriormente, a inicios de la colonia la arquitectura se caracterizó por el uso de bloques de sillar labrado. En el siglo XVII se desarrolló el llamado barroco arequipeño, considerado el periodo arquitectónico más rico y que le daría el sello particular a la ciudad a través de un estilo en el que predominaban las portadas retablo de importantes templos y casonas de la ciudad. Asimismo, el sillar se adaptó a las más disímiles obras y en la década de 1740 se elaboraron las tuberías de arcilla de la Plaza Mayor de Arequipa, las mismas que descansaban sobre canaletas de sillar; Que, en el periodo neoclásico, posterior al terremoto de 1784, fue importante la capacitación de artesanos y canteros -encargados de extraer, cortar y labrar el sillar-, por parte de maestros matemáticos, quienes les enseñaron a elaborar planos y dibujos. Luego, con la consolidación de la Independencia, empezaron a funcionar los gremios mediante una norma que consolidaba la formación durante 5 años de los discípulos en diversos ofi cios, como canteros y alarifes, así como la capacitación a artesanos. En este periodo, los maestros alarifes que aportaron en la construcción de importantes monumentos históricos dejaron sus rúbricas talladas en las piedras de sillar ubicadas en sus obras, para controlar el avance de la obra. Los dibujos y letras de estas marcas de alarife pueden verse hasta el día de hoy en diferentes construcciones de la región. En 1848, destaca la culminación de la nueva catedral de Arequipa construida en sillar. La cantería se centró también en obras de carácter civil como el pavimentado de las vías, puentes y acueductos; Que, el inicio del siglo XX estuvo marcado por una nueva propuesta urbanística de tipo paisajistica, en la cual la cantería no desarrolla más la talla perfecta sino el uso de la piedra casi al natural, simplemente cortada. El estilo art nouveau, desarrollado en Arequipa entre los años 1919 y 1950, transformó las pautas del diseño y la arquitectura en la zona, y paulatinamente dio fi n al dominio del sillar, cediéndole este su primacía al ladrillo y más tarde al concreto armado. Sin embargo, el sillar continuó siendo usado como material de construcción, pero ya no como parte de la estructura principal, sino solo como tabiquería, dividiendo los espacios interiores de la construcción. Un nuevo espíritu académico proveniente de la escuela de arquitectura de la Universidad Nacional de Ingeniería, generó una diversidad de estilos arquitectónicos experimentados por jóvenes, y luego renombrados arquitectos, en el que el sillar fue uno de los componentes de mayor importancia; sobresaliendo así en Arequipa el estilo bungalow, por Yoshihisa Muto, el estilo vasco, por Rodolfo Miranda, y el estilo neocolonial por Héctor Velarde, entre otros; Que, la inclusión del casco antiguo de Arequipa en la lista del Patrimonio Mundial, en noviembre del año 2000 por la UNESCO, y el terremoto del año 2001, trajeron una nueva forma de ver el sillar y despertaron la conciencia local acerca de la importancia de este material y de la labor del maestro cantero en el forjado de la ciudad. Se realizaron entonces diversas capacitaciones y procesos de formación académica para la recuperación de este ofi cio y el uso del material, siendo hoy en día el sillar parte importante de los procesos de restauración y conservación de la ciudad; Que, la arquitectura arequipeña de antaño respondió con el sillar a las condiciones telúricas de la zona, rodeada de volcanes y nevados. Según el expediente, para proteger a la ciudad de los terremotos, los albañiles combinaron técnicas incaicas de construcción con sus propios conocimientos, con lo cual realizaron construcciones de un solo piso, de paredes