NORMA LEGAL OFICIAL DEL DÍA 01 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2014 (01/09/2014)

El Peruano Lunes 1 de setiembre de 2014 531529 y símbolo de conocimiento y sabiduría. Él hace las veces del abuelo de las pallas y encabeza el recorrido indicando el camino a seguir; Que, esta danza narra el encuentro entre las comitivas incaica y española en Cajamarca, sin embargo, a diferencia de otras danzas que presentan la misma narrativa, ésta no termina con el enfrentamiento físico entre las comitivas, sino más bien, en un intercambio verbal entre las pallas y los capitanes españoles en un tono burlesco y pícaro; Que, diversos historiadores explican la difusión de las danzas de este tipo, a lo largo del territorio andino, en las que se narra el encuentro entre incas y españoles en Cajamarca, como parte de la rememoración y la construcción de una memoria colectiva sobre la caída del Estado incaico. José Pino Matos, por ejemplo, enfatiza que el signifi cado de estas danzas se relaciona con la representación de la memoria sobre “lo inca”, entendido como principio ordenador, como un pasado mejor y como la añoranza de un orden social armónico frente a la difícil situación que signifi có, primero, la Conquista y, luego, la Colonia; Que, según las investigaciones de la doctora Gisela Cánepa, existen algunas referencias sobre el posible origen prehispánico de la danza Las Pallas, por ejemplo, en las crónicas del padre Cobo, en las que se puede apreciar descripciones de un baile exclusivo de mujeres que representan a la nobleza inca y que coincide con lo que podría ser una danza de pallas. Dicho baile era ya tradicional antes de la llegada de los españoles y se considera como un antecedente de las versiones que se representan actualmente en diversas regiones del país, lo que resulta destacable por su importancia histórica; Que, en el caso de la danza Las Pallas de Libertad y Progreso, el componente femenino es fundamental pues ellas asumen un rol protagónico poco usual en las danzas andinas, y se las elige por su juventud y gracia. Este protagonismo se puede notar en el personaje de la palla capitana quien es la que sostiene principalmente la contienda verbal cara a cara con los capitanes españoles. Participa también la segunda capitana y, en tercer lugar, el Apu Inca quien, para dar realce a su participación, se expresa en quechua. Es importante resaltar también que la danza Las Pallas de Libertad y Progreso, no tiene ningún personaje que represente a soldados incas, es por ello que, a diferencia de otras danzas similares, no se da ningún enfrentamiento teatralizado entre los ejércitos. De este modo, el único enfrentamiento es el que mantienen de manera verbal incas y españoles durante el momento teatral de la danza denominado el prendimiento; Que, esta danza se divide en tres momentos, el primero corresponde a la danza propiamente dicha, que se desarrolla la coreografía y el desplazamiento. A continuación se dan dos representaciones teatrales denominadas el apukipi y el prendimiento. El apukipi o traslado del Inca representa el momento de mayor tensión pues es el anuncio o presagio de una situación dramática, el encuentro entre dos civilizaciones. De otro lado, durante el prendimiento los capitanes españoles tienen la misión de atrapar al Apu Inca. Sin embargo, las pallas se lo impiden y los enfrentan en una contienda verbal que se produce en un contexto menos dramático, e incluso alegre, por el tono de la confrontación y la presencia del público. A lo largo de la fi esta, los principales instrumentos que acompañan la danza son los violines y las arpas que ejecutan qaswas o qashwas, género musical andino que suele ejecutarse en un contexto de fi esta y alegría; Que, es común la participación de grupos de familias en la organización y en la representación de la danza, así como también en la transmisión tradicional, de generación en generación. Asimismo, las pallas capitanas, para llegar a ser tales, deberán demostrar habilidad y experiencia en la danza hasta lograr ese puesto de alto honor. Tanto las capitanas como los capitanes españoles que participan en la contienda gozan de una apreciación especial entre los miembros de su comunidad pues son personas que deben conocer de memoria los largos y complejos textos del prendimiento; Que, las pallas tienen dos tipos de vestuario, uno para los días previos y otro el día central. En los días previos visten una blusa blanca con manga larga, una falda de terciopelo de color granate o azul claro, bordada con hilos dorados y diseños de fl ores; usan zapatos negros de taco bajo. Las pallas del día central usan un vestido de fi esta de con manga larga. El Apu inca viste una camisa blanca con pantalón de terno y zapatos negros; sobre la camisa, lleva una pechera y una capa, ambas de terciopelo de rojo oscuro y bordadas con fi guras que representan al sol, al propio inca y fl ora de la zona; lleva en la mano derecha un hacha dorada de la que cuelga una cadena delgada, en cuyo extremo pende una circunferencia dorada como símbolo de poder y riqueza. El ruku viste una camisa blanca, pantalón negro y zapatos del mismo color. Además, en la cabeza, lleva una peluca hecha de cola de caballo que representa la cabellera canosa de un anciano. Durante el día central de la fi esta cuelga de su peluca cintas brillantes. El ruku completa su vestuario con un chaleco de terciopelo rojo oscuro o granate, bordado con hilos dorados y con diseños que representan hojas y fl ores; Que, los antagonistas de esta comitiva, son los capitanes o también denominados pizarros, quienes utilizan cascos elaborados con cartón forrado de tela y bordado con hilos dorados denominados crispines. El atuendo incluye terno, camisa, corbata, zapatos negros y una banda roja con bordados dorados, que se coloca cruzando el pecho; Que, de conformidad con lo dispuesto en el numeral 6.2 del artículo 6 de la Ley del Procedimiento Administrativo General - Ley Nº 27444, el Informe Nº 291-2014-DPI- DGPC/MC forma parte de la presente Resolución desde que detalla las características, importancia, valor, alcance y signifi cado de la referida danza; Con el visado de la Directora General (e) de la Dirección General de Patrimonio Cultural, de la Directora (e) de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, y del Director General de la Ofi cina General de Asesoría Jurídica; y, De conformidad con lo establecido en la Ley del Procedimiento Administrativo General - Ley Nº 27444, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación - Ley Nº 28296, Ley de Creación del Ministerio de Cultura - Ley Nº 29565, el Reglamento de Organización y Funciones aprobado por Decreto Supremo Nº 005-2013-MC, y la Directiva Nº 001-2011-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 080-2011/MC, y modifi cada por Resolución Ministerial Nº 103-2011/MC; SE RESUELVE: Artículo 1º.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la danza las Pallas de los centros poblados Libertad y Progreso, por ser una expresión de identidad muy importante por el valor histórico y estético que sus portadores le asignan, constituyendo una danza emblemática del departamento de Huánuco. Artículo 2º.- Disponer la publicación de la presente Resolución en el Diario Ofi cial El Peruano y la difusión del Informe Nº 291-2014-DPI-DGPC/MC y la presente Resolución en el Portal Institucional del Ministerio de Cultura (www.cultura.gob.pe). Artículo 3º.- Notifi car la presente Resolución y el Informe Nº 291-2014-DPI-DGPC/MC a la Asociación Nueva Juventud Social de Libertad – Llata, Huamalíes, a la Municipalidad Provincial de Huamalíes en Huánuco, y a la Dirección Desconcentrada de Cultura de Huánuco, para los fi nes consiguientes. Regístrese, comuníquese y publíquese. LUIS JAIME CASTILLO BUTTERS Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales 1131046-1