Norma Legal Oficial del día 28 de mayo del año 2016 (28/05/2016)
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TEXTO DE LA PÁGINA 17
El Peruano / Sábado 28 de mayo de 2016
NORMAS LEGALES
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Que, la organización de la danza recae en el presidente de la comunidad y otras autoridades elegidas así como en los pasantes o alferados. El presidente de la comunidad, acompañado de los guías de las comparsas hacen el llamado a los danzantes y a personas comprometidas para apoyarlos. De esta manera se asegura no solo la participación de los danzantes sino también el apoyo de colaboradores quienes se encargan de entregar voluntariamente la indumentaria de los danzantes y músicos, así como la alimentación para todos ellos. La continuidad de la danza se asegura en los espacios compartidos entre los niños, jóvenes y adultos que forman la comparsa, especialmente en los ensayos previos a la presentación, espacio de intercambio intergeneracional en el que guías de comparsa y danzantes organizan la coreografía y los movimientos; Que, La Chacallada, al ser una danza representativa del distrito de Chucuito, suele bailarse en varios momentos durante los días previos al inicio del carnaval propiamente dicho. El primer día es el 20 de enero, día de San Sebastián, en el que los comuneros reconocen y reafirman los hitos territoriales de sus chacras. Del mismo modo, quince días antes del inicio de los carnavales se realiza el "día del compadre" y siete días antes el "día de la comadre", en el que el alferado del carnaval o pasante de la fiesta, realiza un ritual de pago a la tierra para que la celebración se realice con éxito. Ambos días son momentos importantes para la fiesta del carnaval pues es allí cuando se sellan los pactos de colaboración entre los organizadores y los colaboradores; Que, durante el primer día de carnaval se realiza la challa de cultivos, ceremonia muy significativa de agradecimiento a la tierra con la presencia de la comparsa. En el segundo, los danzantes y músicos realizan la visita a las casas de los comuneros como una muestra de afecto y fortalecimiento de los lazos sociales. El tercer día, es decir, el Miércoles de Ceniza, se realiza la challa de ganado que consiste en ofrecer un pago a la tierra con hojas de coca y vino en procura de un año provechoso. El cuarto día, el día central del carnaval, la danza adquiere el máximo protagonismo pues se exhibe en una plaza abierta al público, en la que se produce un contrapunto dancístico entre los miembros de las diversas comunidades que forman el distrito de Chucuito. Finalmente, la fiesta del carnaval de Chucuito termina el quinto día con el Día del despacho, momento en el que los danzantes además de romper un poco con los pasos tradicionales de La Chacallada, improvisan movimientos e incluso intercambian roles e indumentaria. Así, las mujeres se visten de varones y los varones de mujeres con el propósito de representar la idea de renovación, de tiempo nuevo y como una manera ritual de propiciar la fecundidad de los campos; Que, otro espacio importante en el que se ejecuta la danza es durante la Festividad de la Virgen de la Candelaria de Puno, en donde ha tenido una constante y destacada participación; Que, la comparsa de La Chacallada de Chucuito está integrada por seis personajes protagónicos: el danzante varón, la danzarina, el jilakata varón, la jilakata mujer, los awatiris y el kusillo. Cada uno de ellos presenta una vestimenta característica y desarrolla un rol muy preciso; Que, el danzante varón usa un sombrero blanco confeccionado con lana de oveja y adornado con flores. Viste una almilla o camisa de bayeta blanca cubierta por un chaleco negro del mismo material, pantalón de bayeta negra y ojotas forradas con lana blanca. Sobre la almilla y en la unión de esta con el pantalón, el danzante luce una colorida faja tejida con fibra de alpaca u oveja. El danzante utiliza además una chuspa o bolsa de forma cuadrangular de lana que se cuelga cruzada sobre el pecho. Asimismo, como elemento accesorio los danzantes llevan en la mano un wichi wichi o soguilla trenzada de lana de oveja que, al girar en el aire, resalta los movimientos que se ejecutan durante la danza; Que, la danzarina usa sombrero blanco de copa alta, usualmente hecho en base a lana de oveja, y adornado de flores. Viste chaqueta negra de bayeta denominada juguna, la misma que tiene un corte de blusa ceñida o jubón. Lleva asimismo una manta pequeña denominada phullo adornada con simbología relacionada a la fauna y flora local que cubre la espalda y se sujeta en el pecho. Suelen vestir una pollera exterior roja y tres polleras
interiores o secundarias denominadas manqanches cuyos colores son amarillo, blanco y verde. Calzan ojotas y portan también un wichi wichi multicolor que agitan con energía; Que, el jilakata varón es un personaje que representa a la autoridad tradicional precolombina responsable de administrar el trabajo comunal, la justicia y el uso de los recursos. El jilakata convoca a los danzantes, los organiza y encabeza la comparsa. Su vestuario consiste en un sombrero negro de lana de oveja, adornado con flores. Utiliza un poncho negro que lo cubre desde el cuello hasta las rodillas, debajo de este poncho viste una almilla blanca y una chuspa colorida. En la parte inferior lleva un pantalón negro de bayeta y calza ojotas. Al igual que los danzantes de la comparsa, el jilakata porta un wichi wichi. La jilakata mujer representa a la esposa de esta autoridad comunal y se caracteriza por llevar un sombrero de lana de oveja, una chaqueta o juguna, lliclla y pollera, todas ellas de color negro. Asimismo, porta una colorida uncuña, pequeña manta de lana para llevar hojas de coca o fiambre; Que, los niños y niñas tienen una participación importante en la danza La Chacallada pues representan a los awatiris, pequeños pastores propios de la zona quienes, en grupos de 6 parejas, realizan sus movimientos y coreografías. Visten trajes idénticos a los de los danzantes adultos. Suele suceder que los niños y niñas, una vez llegados a la edad juvenil, participan como danzantes adultos, por lo que la danza es parte de un proceso de formación de la identidad que se inicia en la niñez; Que, asimismo, participa de la danza un personaje satírico que recibe el nombre de kusillo quien improvisa pasos y movimientos burlescos. El kusillo usa una máscara de bayeta de la que cuelgan borlas de lana de diversos colores, viste una prenda de una sola pieza hecha con bayeta blanca y negra. En la mano, el kusillo lleva una huaraca y un enorme chacallo con los que hace movimientos exagerados y muy llamativos; Que, la danza La Chacallada del distrito de Chucuito tiene varias maneras de representarse dependiendo del lugar en que se baile. En espacios abiertos, la estructura es de dos columnas, una de hombres y otra de mujeres, quienes ejecutan la coreografía basada en carreras cortas y pausadas, buscando ocupar el espacio mientras realizan los pasos del baile. En espacios cerrados, se prioriza la formación de figuras complejas relacionadas con la vida del campo como el sol, el colibrí, la chakana, entre otras figuras simbólicas y geométricas. Para ello se necesita un alto grado de coordinación entre los grupos de danzantes que forman la comparsa; Que, la música que caracteriza a la danza La Chacallada del distrito de Chucuito tiene dos momentos claramente definidos denominados Chacallada de Carnaval y Despacho de Carnaval. El primero es especialmente rítmico y cadencioso, mientras que el segundo es ágil y vigoroso. Los instrumentos con los que se ejecutan estas tonadas son el chacallo, el bombo y el tambor. El chacallo, instrumento fundamental y emblemático de esta danza, es un aerófono de origen prehispánico parecido al pinquillo, aunque de sonido más grave, y de una longitud aproximada de 60 centímetros, con siete orificios. El bombo y los tambores, ambos instrumentos membráfonos, solían confeccionarse con piel animal y madera, sin embargo, en la actualidad se hacen con metal y mica; Que, los músicos ejecutantes, por lo general un grupo de unos cuarenta individuos, entre jóvenes y adultos, participan de la danza interpretando las melodías que acompañan los recorridos y utilizando una vestimenta similar a la de los danzantes, con la excepción de la chuspa y el chaleco. Es así como, la música de los chacallos, el ritual de la challa y la danza en sí misma, con sus movimientos, figuras y vestuarios, conforman el núcleo de esta expresión, un sistema complejo de celebración y agradecimiento; Que, la danza La Chacallada del distrito de Chucuito de la provincia de Puno, es una expresión cultural muy arraigada y emblemática de la identidad de la población local. Esta danza forma parte de un sistema ritualizado de uso del espacio agrícola que mantiene su vigencia como representación de la cosmovisión de una comunidad compleja, influenciada por varias culturas durante siglos;