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13 NORMAS LEGALES Viernes 3 de diciembre de 2021 El Peruano / del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, mediante el Memorando Nº 001586-2020-DDC CUS/MC, la Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco, remite el expediente técnico de la manifestación cultural “Las tradiciones y costumbres en honor al niño Jesús de Marcaccocha, del distrito de Ollantaytambo”, por el cual solicita declararla como Patrimonio Cultural de la Nación; ello en mérito a la solicitud de los señores Javier Orihuela Suyo y Alan Loayza Carrión para la promoción y declaración como Patrimonio Cultural de la Nación de la Festividad de Bajada de Reyes de la capilla de Marcaccocha y Varayoc de la cuenca de Patacancha – distrito de Ollantaytambo; Que, mediante el Informe N° 000510-2021-DGPC/ MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural hizo suyo el Informe Nº 000626-2021-DPI/MC, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, por el cual recomendó declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad de la Bajada de Reyes del Niño Jesús de Marcaccocha , del distrito de Ollantaytambo, provincia de Urubamba, departamento de Cusco; Que, la Navidad es, junto con la Semana Santa, una de las fi estas fundamentales del cristianismo que celebra el nacimiento milagroso de su fundador, coincidiendo en el hemisferio sur con el solsticio de verano. En el ciclo festivo andino, este es el inicio del tiempo de lluvias y, por tanto, tiempo de invocación a las entidades divinas para el ciclo productivo en ciernes. En la tradición cristiana, la celebración del nacimiento de Jesús consiste en los rituales de la misa y la procesión, y la representación dramatizada y/o danzada de los pastores que fueron los primeros en rendirle adoración, premisa sobre la cual se han ido creando multitud de tradiciones en la región andina. En el distrito de Ollantaytambo, la festividad del Niño Jesús se celebra durante la Epifanía, asociada tradicionalmente a la llegada de los tres Reyes Magos a Belén, quienes dieron regalos valiosos a la Sagrada Familia en homenaje al Niño Dios; Que, la Festividad de Bajada de Reyes de Marcaccocha se celebra del 5 al 9 de enero en la capital distrital de Ollantaytambo, provincia de Urubamba, con participación de las comunidades campesinas y autoridades del distrito. Consiste en una serie de misas y procesiones con presentación de comparsas de baile, presididas por carguyoqs responsables de la realización de la fi esta, autoridades tradicionales, y miembros de las comunidades de la microcuenca del río Patacancha que incluyen las de Ollanta, Pallata, Huilloc, Patacancha, Rumira Sondormayo, Yanamayo, Quelcanca, más otras del distrito; Que, la festividad se realiza alrededor de tres imágenes del Niño Dios, a partir de una tradición oral sobre la aparición milagrosa de una de estas. Se cuenta que en el sector de Lloq’e Cruz de la comunidad de Huilloc, un poblador llamado Edén Puklla llevaba a pastorear sus ovejas en el sector de Cochapampa-Marcaccocha junto con su hijo Manuel. Cierto tiempo después, el niño empezó a cambiar de conducta pues llevaba el ganado a apacentar pero no comía su refrigero, regresando a casa sin consumirlo. Explicó entonces que compartía el tiempo jugando con un niño misticha (mestizo) de su edad llamado Jesús, el que decía ser su paisano. Preocupados porque no estuviera cumpliendo sus ocupaciones, sus padres le encargaron labores como el hilado de lana, labor en la que el niño Jesús le ayudaba. Edén Puklla fue informado que su hijo era visto jugando todo el día con un niño blanco, claramente foráneo, en un rincón de una laguna de Cochapampa. Tras avistarlos, el padre avisó a los pobladores de Ollantaytambo, quienes decidieron ir a verlos. Cuando intentaron atraparlos el Niño Jesús intentó huir, pero fue cogido en unos arbustos transformándose en una imagen de pasta. Al ocurrir esto, su amigo de juegos falleció de tristeza y fue enterrado o, según otras versiones, se transformó en piedra. La imagen del Niño Jesús fue llevada en una urna de plata y oro al templo Santiago Apóstol de Ollantaytambo, de donde al inicio salía para volver a su sitio de origen en Marcaccocha, apareciendo al regresar con los pies manchados de barro, la ropa raída y el cabello desordenado. Para evitar esto, se le colocó una cadenita de oro en un tobillo. A cambio, se hizo una réplica del mismo que fue colocada en una capilla alzada en Marcaccochar, donde se dio la milagrosa aparición. Posteriormente, se hizo otra réplica en el barrio de Qosqo Ayllu de Ollantaytambo, actualmente llamado Samachina que se traduce como lugar de descanso , colocada originalmente en casa de la familia Jibaja cerca de la cual fue alzada una capilla. Tras sucesivas reconstrucciones, esta es actualmente el albergue de las tres imágenes del Niño Jesús durante la fi esta; Que, las tres imágenes del Niño Jesús tienen diferentes denominaciones en la tradición oral del distrito. La imagen guardada en el templo Santiago Apóstol es llamada Niño Original de Marcaccocha y la que se encuentra en la capilla de Samachina es denominada Niño Pastor de Marcaccocha . Las imágenes también han sido nombradas a partir de los nombres de los Reyes magos: la de la capilla de Marcaccocha, la más grande de las tres, es llamada Niño Melchor , nombre con el que es más conocida; la imagen del templo Santiago Apóstol de Ollantaytambo, de proporciones menores, es llamada también Niño Baltazar ; y el Niño de la capilla de Samachina, de menor tamaño, es llamada Niño Gaspar . Al haber ocurrido la captura del Niño Jesús en un jueves de febrero, el Niño Jesús también es celebrado en el día de compadres previo al carnaval; Que iconográ fi camente, la imagen del Niño Jesús de Marcaccocha es una interpretación local del Niño Dios, en gesto de bendecir con la mano derecha y portando un orbe terrestre coronado por una cruz en la mano izquierda. Viste un traje tradicional, similar al llevado por las autoridades de vara del distrito, con camisa blanca, chaqueta y pantalón de bayeta negra con diseños en puños y mangas, dos chuspas a los costados, poncho rojo de lana fi na con pallay o diseños y orillado con fl ecos multicolores, chalina igualmente roja, como tocado un chullo tejido y una montera roja con motivos en el interior de la copa, y como símbolos de autoridad una vara con adornos de plata y cintas de lana roja y una waraq’a u honda de cuero trenzado, ambas en el brazo derecho. La vestimenta se cambia anualmente por el devoto encargado de su cuidado, y los diseños de las prendas pueden variar según la voluntad del donante, dado que cada comunidad del distrito tiene diseños propios. La plataforma de la imagen es una semiesfera, en representación del globo celeste. La imagen del Niño Original va en una urna enchapada de plata, y las imágenes del Niño Pastor y del Niño Melchor van en urnas de madera; Que, la organización de la fi esta involucra una serie de cargos repartidos entre las comunidades del distrito. El principal es el de mayordomo general, cargo de gran prestigio elegido por votación directa para un mandato de tres años, y sobre el que recae la organización general de la fi esta y coordinación de diversos aspectos con los encargados, así como la responsabilidad de sancionar sus respectivos desempeños. El llavero de Marcaccocha, elegido de entre los miembros de la comunidad de Huilloc, es el custodio de la llave de la capilla del Niño, encargado del cuidado de la imagen por un período de dos años. El ecónomo, elegido de entre los miembros de la comunidad de Pallata, se encarga de coordinar con los demás cargos para la apertura y cierre de las capillas. Los varayoq y regidores, representantes tradicionales de las comunidades del distrito, coordinan la organización de sus comunidades respectivas para participar en la fi esta distrital, como la presentación de comparsas de baile y preparación de alimentos; Que, los carguyoq menores de la fi esta, cargos de carácter anual y rotativo, tienen responsabilidades diversas como las misas principales del día Central, del Segundo día y de la Misa de Bendición. Todas las comparsas de baile presentes tienen su respectivo carguyoq . Los carguyoq coordinan cada una de estas actividades desde sus domicilios llamados cargowasi o casa del cargo. Importante para sus coordinaciones es la costumbre de la jurk’a , consistente en entregar un tipo especial de pan a amistades y vecinos, para comprometerlos en la contratación de músicos, donación de ganado, víveres y efectivo, el armado de castillos de fuegos arti fi ciales, y la presentación de las comparsas de música y danza. En esta festividad participan diversas instituciones de Ollantaytambo tales como la Municipalidad Distrital, la