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14 NORMAS LEGALES Viernes 3 de diciembre de 2021 El Peruano / Parroquia Santiago Apóstol, la Gobernatura y el Juzgado de Paz, organizados en diferentes comisiones; Que, la fi esta inicia el 5 de enero con en el traslado del Niño de Marcaccocha , o Niño Melchor , a la capital del distrito de Ollantaytambo donde se encontrará con las otras dos imágenes, el Niño Baltazar y el Niño Gaspar o Pastor . El Niño de Marcaccocha es sacado de su capilla original y, tras una ceremonia de despedida presidida por el párroco, es llevado por una comitiva encabezada por el mayordomo general , quien lleva la imagen a la espalda. Le acompañan el llavero ; los varayoq de las comunidades campesinas y sus regidores , usualmente menores de edad, que anuncian el paso de la romería tocando pututos (caracoles); y comparsas de baile entre ellas la de Huayllascha , que sigue a la comitiva con sus cantos; más un conjunto musical de quenas, pitillos, arpa y tambor. Durante el recorrido un conjunto de devotos se irá sumando a la comitiva; Que, este peregrinaje sigue el camino del traslado de la primera imagen del Niño Jesús , cuando esta fue llevada de Marcaccocha hacia Ollantaytambo. Saliendo de la capilla de Marcaccocha, la comitiva pasa sucesivamente por los sectores Chuspichaca, Pauchipata y Colccaraccay, por la comunidad de Pallata, los puentes Muscapucyo y Tablachaca, el sitio de Muñaypata, el sitio de Muris, el cerro Pututuyoc, el puente Mala Voluntad Chaca, y el sector Janccarachaca en Ollantaytambo, culminando su periplo en la capilla del Niño Samachina. En varios de estos puntos la comitiva hace paradas de descanso ante los altares y mesas armadas por familias de devotos en las que colocan fl ores y sahumerios con incienso, invitando a la comitiva con ponche y comidas. Durante este peregrinaje, algunos devotos toman el lugar del mayordomo general para cargar la urna con la imagen del Niño. La memoria local identi fi ca diversas señas a lo largo del camino como las huellas de su paso por aquellos sitios, como una serie de pequeñas concavidades en las rocas del puente Mala Voluntad Chaca que son interpretadas como huellas de las pisadas del Niño Melchor . En el cerro Pututuyoc, una roca de gran tamaño tiene una depresión donde se acumula agua de lluvia, formando una lagunilla donde se lavan los pututos para darles descanso y mejorar la calidad de su sonido; Que, la romería que acompaña al Niño Jesús de Marcaccocha llega a la capilla del Niño Samachina, en Ollantaytambo, alrededor de las 11.00 am, donde se realiza la misa de bienvenida. A las 4.00 pm se inicia la procesión y el encuentro de los tres niños en la plaza del distrito, seguida de una misa de víspera en el templo principal Santiago Apóstol. Se retorna en procesión a la capilla del Niño Samachina, donde se presentan las comparsas de baile hasta la noche, cuando fi nalmente se cierra la capilla; Que, el 6 de enero, día central de esta festividad, inicia a las 6.00 am con el alba, acto de concentración en la capilla del Niño Samachina donde se dan cita autoridades del distrito, carguyoq y comparsas de baile junto con sus orquestas respectivas. Las comparsas hacen un saludo a las imágenes de los tres Niños que están en la capilla, y que son luego llevadas en procesión al templo Santiago Apóstol. Las comparsas pasan a las casas de los carguyoq para desayunar, yendo después en romería a la primera misa de las 10.00 am en el templo Santiago Apóstol. Esta misa, la más importante y concurrida de la festividad, es responsabilidad de un carguyoq denominado cargo del día central , e inicia con una homilía sobre la importancia de la Natividad y la visita de pastores y Reyes Magos al Niño Jesús recién nacido. Luego, se hace una procesión de las imágenes de los tres Niños por las calles principales de la capital del distrito, yendo el primer tramo del templo Santiago Apóstol a la plaza de armas, donde el mayordomo se dirige a la población para dar un informe y dar pie a la elección de cargos del siguiente año. Terminado el acto, sigue la presentación de danzas y, a las 5.00 pm, se reanuda la procesión desde la plaza de armas hacia la capilla del Niño Samachina; Que, a las 3.00 pm, mientras se da la presentación de las comparsas de baile, se realiza el pujllay, juego con toros en el ruedo ubicado en el sector San Isidro en que los jóvenes muestran su destreza y valentía, sin el sacri fi cio de los animales. A las 5.00 pm, terminada la presentación de las comparsas de baile se da la procesión de los Niños hacia la capilla del Niño Samachina, colocando las imágenes en sus altares respectivos y siendo custodiadas por la población en una velada que durará hasta la medianoche, cuando el mayordomo general ordena el cierre de la capilla, culminando el día central; Que, el 7 de enero inicia con el alba a las 6.00 am, trasladándose los tres Niños al templo de Santiago Apóstol. La misa central, organizada por el carguyoq del día, se celebra a las 10.00 am. Sigue la procesión de rigor, retornando las imágenes a la capilla del Niño Samachina frente a la cual se da la presentación de comparsas de baile. Por la tarde, una velada en la capilla; y en la noche, una presentación de fuegos arti fi ciales; Que, el 8 de enero se desarrolla de forma similar con la salvedad que el alba se da a las 5.00 am, a cargo de las comparsas de danza al mando de sus carguyoq . En la misa de las 10.00 am se hace la bendición de las tres imágenes de Niños y al mediodía, tras la procesión, se hace el acto de bendición de los Niños al pueblo de Ollantaytambo, seguida por la presentación de comparsas frente a la capilla del Niño Samachina. Los bailarines de la danza Huayllascha juegan haciendo una interpretación de la corrida de toros, donde los dos maqtas que integran la comparsa hacen las veces de toro y las muchachas juegan a provocarle y hacer pases de toreo con sus llikllas o mantos rojos. Las huayllaschas también juegan al yawarmaki , en que integrantes de ambos fl ancos hacen una confrontación de dos en dos, retándose con hondas, en una lucha similar a la k’achampa de otras regiones del Cusco, para terminar con un paso de fuga. A las 4.00 pm se hace el cera huñukuy o “juntar las velas”, acto de reunir las velas usadas a lo largo de la fi esta para ser llevadas a Marcaccocha con la despedida, para su uso en la capilla el resto del año. Durante la noche, sigue la presentación de fuegos arti fi ciales. En cada noche de la festividad se realizan veladas a los tres Niños, y todos los carguyoq se turnan para su atención, llevando caldo de cordero, té o cerveza para compartir con los presentes alrededor de la capilla del Niño Samachina; Que, el 9 de enero es el día del k’achapari o despedida. Se realiza una misa de despedida en la capilla del Niño Samachina, luego de la cual el Niño Melchor es llevado de retorno al santuario de Marcaccocha por los varayoq y el llavero , junto con la urna adornada con ramas de capulí, panes, dulces y otros regalos ofrecidos por los pobladores del distrito de Ollantaytambo. La imagen del Niño hace el recorrido de vuelta y, de manera similar al primer día, durante este trayecto se preparan sahumerios en las casas a lo largo de los sitios donde pasa la comitiva del Niño Jesús, siendo obligatorias las paradas en los puentes de Mala Voluntad y de Chacchapata, y en los sitios de Pallata y Samanapata. Las mujeres mayores observan el rostro del Niño Jesús, interpretando su semblante como una predicción sobre el año que inicia, incluyendo el clima y sus efectos en las actividades productivas. Por ejemplo, si se interpreta que el Niño está complacido, será señal de que el año será propicio. Esto hace mayor la responsabilidad de los encargados del cuidado de la imagen; Que, la comida propia de estas fechas consiste en un conjunto que incluye cuy, gallina, estofado de carne, lisas u ollucos, calabazas, y ensaladas, que suelen servirse en un solo plato. Esto es conocido como merienda mastay o merienda ollantina , la cual se acompaña por un vaso de chicha; Que, la fi esta es acompañada de un nutrido número de danzas, provenientes de las diversas comunidades del distrito. Algunas han estado tradicionalmente ligadas al culto al Niño Jesús, como las danzas Huayllascha y Wallatas . La danza Wallatas , en la que se representa al ave de las lagunas de altura, como símbolo de la armonía y fi delidad conyugales, está difundida en todas las comunidades de la cuenca del río Patacancha, y aparte de la fi esta del carnaval, participa en la fi esta de la Bajada de Reyes, en calidad de protectores del Niño Jesús; Que, la danza Huayllascha acompaña al Niño Jesús de Marcaccocha durante toda la fi esta, compuesta de una sola comparsa integrada por mujeres jóvenes llamadas huayllaschas , las que originalmente provenían de las comunidades de la cuenca del río Patacancha y