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6 NORMAS LEGALES Sábado 5 de febrero de 2022 El Peruano / Cocharcas de Julcamarca. El cuarto wayta watay se da el 25 de marzo, celebrando la encarnación de la Virgen con misa y convite por los mayordomos . El quinto y último wayta watay , se realiza en el mes de abril; Que, el yantakuy , realizado entre julio y agosto, consiste en preparar la leña que requerirán para la festividad los mayordomos, obligados y guiones , para lo cual convocan a familiares, amigos y compadres. El día programado se dirigen a los campos donde, con antelación, han identi fi cado árboles que derribarán y trozarán, compartiendo previamente coca y aguardiente. En un ambiente de ritualidad, se procede a derribar los árboles estableciéndose una jerarquía entre las personas que tienen mayor experiencia y vitalidad, quienes se encargan de las partes más gruesas, y el resto de los asistentes que se hacen cargo de las partes delgadas. Durante la faena se entrega hojas de coca para chacchar a los asistentes, acto denominado qallari akuy o misquipa akuy ; Que, al medio día se realiza el acto ritual del jatun chaupi akuy consistente en un brindis con upitu , combinación de chicha de jora fermentada con machka o harina de maíz amarillo y kiwicha tostada. Por la tarde las mujeres entonan qarawis , tradicionales cánticos quechuas referidos al yantakuy . Luego, se traslada la leña rajada a la casa del mayordomo , donde este ofrece un gran convite consistente en roqro , sopa preparada a base de arvejas con abundantes verduras y carne, para reponer la energía y agradecer por el esfuerzo. Al día siguiente, luego de haber celebrado y festejado, se ofrece el uma qampi o cura cabeza , convite del tradicional mondongo por parte del mayordomo , para luego trasladar a su casa la leña sobrante del día anterior, culminando así el yantakuy ; Que, las novenas se realizan desde el 26 de agosto al 06 de septiembre. Con antelación al inicio de estas, los mayordomos de cada barrio preparan chicha en cantidades no muy grandes ( taksa aqakuy ), para acompañar a cada novenante durante los nueve días de actividades litúrgicas. Además, contratan a dos músicos “quimichus”; un tamborero y el otro chirisuyero, quienes cada mañana saludan con su música a la Virgen y por la noche acompañan a los novenantes . Estos músicos provienen de Andahuaylas o de la provincia de Víctor Fajardo en Ayacucho; Que, los novenantes son devotos que asumen el costo de las liturgias en alguno de los nueve días previos a la festividad, y ofrecen previamente convites tradicionales a sus partidarios como el roqro o patachi . Tras esto, se dirigen a la iglesia portando el away o arreglo de forma cuadrada o rectangular, hecha con estructura de maguey adornado con fl ores. Sus acompañantes llevan fl ores y velas, acompañados de los músicos quimichus y anunciando su avance con salva de cohetes. Los novenantes de ambos barrios, Mitmaq y Anccara , compiten por llegar primero a la iglesia. Ahí, participan de la liturgia a cargo de las hermanas de la Congregación Jesús Verbo y Víctima ; Que, el 4 de septiembre se hace el jatun aqakuy , en que los mayordomos de ambos barrios preparan en mayor cantidad dos tipos de chicha: de maíz germinado y de molle. El día previo a la víspera, los mayordomos, guiones y obligados de cada barrio levantan en sus viviendas la ramada , usando palos y ramas de eucaliptos, para ubicar una mesa donde recibirán a sus visitantes y se producirán libaciones rituales; Que, la víspera de la Festividad se inicia con la recepción de la banda de músicos por los taripaku , encargados de alcanzar a la banda de músicos en el lugar denominado Checcocruz , desde donde se realiza la entrada de los músicos ejecutando melodías; en el lugar de Capillapampa , se produce el encuentro de los mayordomos con sus músicos, quienes son agasajados con chichas de jora y molle y les sirven el upitu , comida ritual, combinación de chicha de jora y harina de maíz amarillo, machka . Luego, presididos por sus correspondientes mayordomos , se dirigen al templo, a saludar a la Virgen de Cocharcas de Julcamarca con música de marchas y dianas. Posteriormente, visitan a autoridades, instituciones públicas y privadas, a sus obligados y guiones ; terminado los saludos, se dirigen a la vivienda de sus respectivos mayordomos a disfrutar el almuerzo; Que, por la tarde, en la vivienda de cada mayordomo , estos y sus partidarios elaboran un away y ramos de fl ores. Además, se presenta el obligado con sus waqra pukus quienes acompañaran durante toda la festividad. Al fi nal de la tarde, los mayordomos de ambos barrios, con músicos y partidarios , se trasladan a la iglesia llevando vestidos para la Virgen, el away y ramos de fl ores. Una vez ahí, una persona encargada conocida como tronero preparará el anda de la imagen y el arreglo fl oral que la acompañará durante la procesión del día siguiente; Que, los mayordomos de cada barrio y sus músicos, visitan a su correspondiente guion , encargado de armar los killis. Estas estructuras triangulares de carrizo, forradas con tela blanca y sujetas a un palo, son de dos tipos: qullqui killi, adornado con monedas de plata, juguetes y cucharas; y tanta killi , adornado con panes de diferentes formas. Estos elementos acompañan todos los actos litúrgicos de la festividad; Que, los familiares de los guiones se encargan de portar los killis fl anqueando a los mayordomos , toda la comitiva se dirige a la iglesia a participar del Rosario. Luego, cada mayordomo, acompañado de sus guiones y obligados, se dirige a su vivienda, a la cena de víspera para luego retornar a la plaza a participar de la quema de castillos, globos aerostáticos, bombardas, y contrapunteo alterno de los músicos de Mitmaq y Anccara , quienes ejecutan marineras, huaynos, valses, caporales, sayas, salsas, cumbias, dianas, entre otros. Los mayordomos ofrecen ponche y pan a la concurrencia; Que, a las diez de la mañana del día central, los mayordomos de cada barrio y sus partidarios , al son de una marcha ejecutada por sus músicos, pasan a recoger a sus guiones para luego dirigirse hacia la iglesia para participar de la Misa de Fiesta, luego de la cual se produce la procesión de la Virgen. El anda de la Virgen recorre la plaza de Julcamarca, fl anqueada por los killis llevados por los familiares de los guiones de ambos barrios y acompañada por marchas ejecutadas por las bandas de músicos. En las cuatro esquinas de la plaza de armas el sacerdote detiene la procesión para rezar y bendecir a los presentes, culminando la procesión con el retorno de la imagen al templo; Que, los guiones de ambos barrios invitan a sus respectivos mayordomos y acompañantes a sus viviendas, donde los agasajan con almuerzo, ofreciendo a todos los concurrentes platos típicos como el patachi o roqro de alverja, brindando con chicha u otras bebidas. Tras el convido, en el frontis del templo se realiza la elección de los mayordomos para el año siguiente, la inscripción voluntaria de novenantes , guiones y obligados de ambos barrios, y el compromiso de los pobladores que apoyarán con abarrotes, carne, cereales, castillos, cerveza o dinero. Luego, se dirigen a las casas de los mayordomos y guiones para cenar, y regresan a la plaza principal a continuar con la celebración con el contrapunto de las bandas musicales de ambos barrios; Que, el 9 de septiembre se da la corrida tradicional o toro pukllay . Las cocineras preparan el aycha kanca , plato de carne deshidratada cocida directamente al fuego, acompañada de papa sancochada, mote de maíz y ají. Este platillo es llevado por los mayordomos y sus comitivas a casa de sus obligados , que a su vez ofrecen el tradicional mondongo , caldo de maíz pelado con carne de cordero, cerdo, verduras y ají. Tras este desayuno, los mayordomos y obligados , al ritmo de la melodía del toro toro ejecutada por los músicos de waqrapukus , recorren las calles de Julcamarca para realizar el recojo de devisas , consistentes en frazadas, mantas y prendas de ropa que son ofrecidas para dispensar con ellas a los dueños de los toros que participarán en el toro pukllay ; Que, terminado el recojo de devisas , se retorna a casa de los obligados, quienes ofrecen un almuerzo y reparten el cañay quinto (trozo largo de caña de azúcar) a todos los presentes, para luego dirigirse bailando a casa del mayordomo a recoger su propio cañay quinto. Seguidamente, cada comitiva se desplazará hacia el lugar denominado Ancopite , donde se encuentra el roiro, término que designa al ruedo o plaza de toros donde se realizará