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9 NORMAS LEGALES Sábado 5 de febrero de 2022 El Peruano / de la imagen de la Virgen de Cocharcas, las cuadrillas se distinguen la una de la otra con un símbolo distintivo que representa su número correspondiente, y que se coloca en el anda de la imagen; Que, además de la Hermandad , la Parroquia Nuestra Señora de Cocharcas , adscrita al Arzobispado de Lima y actualmente bajo la gestión de padres diocesanos, también interviene en la organización de la festividad. El Párroco, en particular, tiene como responsabilidad el organizar todas las Misas y Jornadas de rezo, convocando tanto a sacerdotes como representantes de la iglesia para sumarse a los actos religiosos de la festividad. Asimismo, cabe resaltar la formación de grupos parroquiales de jóvenes, muchos de cuyos integrantes se terminan incorporando a la Hermandad . En ese sentido, la interacción y vínculos entre la Hermandad y la Parroquia resultan vitales para la transmisión de la devoción y la sostenibilidad de la celebración de la festividad; Que, otro actor importante dentro de la festividad son los devotos migrantes residentes en Lima, organizados en asociaciones, clubes o cofradías. Estas agrupaciones se componen de familias originarias de diversas regiones de la sierra central y sur –Junín, Ayacucho, Apurímac- que son residentes en la ciudad de Lima y se organizan para participar de las celebraciones a la Virgen de Cocharcas en Barrios Altos, “pidiendo misas”, siendo parte de la procesión o contratando las orquestas musicales que acompañan a la imagen durante su recorrido. En algunos casos, las cofradías de devotos andinos cuentan con sus mayordomos y réplicas de la imagen que trasladan, también en andas, durante el recorrido procesional; Que, la Festividad de la Virgen de Cocharcas de Barrios Altos es una celebración en la que, a lo largo del tiempo, se ha reconocido la participación de devotos originarios de diversas regiones del país, especialmente de la sierra central y sur del Perú -departamentos de Junín, Huancavelica, Ayacucho y Apurímac-, quienes participan de diversas maneras en la festividad: en las misas y la procesión, con danzas y bandas de música tradicional andina, así como en el expendio de comida en la feria gastronómica que se organiza para esta ocasión; Que, formalmente, la Festividad de la Virgen de Cocharcas de Barrios Altos inicia con la Novena, hacia el 30 de agosto. Durante los nueve días previos a la fecha central de la celebración, se realizan jornadas de rezos que sirven para integrar espiritualmente a la comunidad de devotos alrededor de la parroquia. Asimismo, cada día de la Novena la Hermandad viste a la imagen con un traje distinto, siendo justamente el vestido uno de los atributos más apreciados y destacados por la feligresía; Que, a lo largo del tiempo, la Virgen de Cocharcas ha recibido numerosos presentes y donaciones por parte de sus fi eles. Uno de los obsequios más apreciados son los trajes (mantos y capas) que sirven para vestir a la Virgen, tanto en el altar como en sus recorridos públicos. Cada año, entre los meses de marzo y abril, se apersonan a la parroquia los devotos que se comprometen a hacer la donación. Es función del patrón de andas coordinar los detalles de este ofrecimiento. En algunos casos, acompaña y recomienda a los fi eles en la selección de las telas con las que se confecciona la prenda y, en otros, coordina directamente con ellos su adquisición y/o confección. Con el paso del tiempo, los colores y materiales de las telas con que se elaboran estos vestidos fueron cambiando, de acuerdo a las tendencias de la época. A diferencia de otras advocaciones marianas, los trajes de la Virgen de Cocharcas de Barrios Altos no tienen colores especí fi cos y se eligen de acuerdo a la decisión de los donantes y “lo que la Virgen quiere cada año”; Que, el 07 de setiembre se desarrolla la Víspera del día central, y que incluye la denominada sacada de la Virgen consistente en un primer recorrido procesional en el que la imagen de la Virgen de Cocharcas es llevada alrededor del templo por los jirones Huánuco, Cusco, Lucanas y Puno, en hombros de los hermanos de las distintas cuadrillas y personalidades invitadas, y con el acompañamiento de las hermanas sahumadoras y de una banda de músicos. El recorrido es conocido como recorrido de invitación, sirviendo para convocar a los vecinos a la verbena que tendrá lugar esa noche en un escenario armado en el atrio del templo, al que también llegan a asistir autoridades municipales e integrantes de la policía, bomberos y fuerzas armadas. En esta verbena se presentan bandas y conjuntos de música criolla contratadas por la Hermandad que rinden homenaje a la imagen de la Virgen de Cocharcas. Los festejos se extienden hasta la medianoche, momento en que se canta el “Cumpleaños Feliz” a la imagen de la Virgen de Cocharcas, culminando con la quema de un castillo y fuegos arti fi ciales; Que, las actividades del 08 de setiembre, considerado el día central de la festividad, inician a las 6 de la mañana con la apertura del templo y la realización sucesiva de varias misas que se extienden hasta el mediodía, hora en que tiene lugar la misa central. En cada una de estas misas, cabe destacar, se observa la llegada de grupos de devotos compuestos por migrantes residentes en Lima, quienes llevan sus propias imágenes de la Virgen de Cocharcas. Estas, que pueden ser desde imágenes pequeñas custodiadas en casas hasta imágenes más grandes cargadas en sus propias andas, son colocadas al lado derecho del Santísimo; Que, la misa central que antecede a la procesión también constituye un espacio en el que se re fl eja la profunda interrelación con el culto a la Virgen de Cocharcas en el ámbito andino, oyéndose advocaciones en quechua tales como Kawsachum Virgen de Cocharcas y Kawsachum Jesucristo . Terminada la misa central inicia el trayecto procesional, con la imagen siendo llevada en andas por parte de los hermanos de las distintas cuadrillas y acompañada por las sahumadoras, además de miles de vecinos y devotos que se trasladan desde diversos puntos de la capital. El recorrido tradicional se extiende a lo largo de unas 10 horas e inicia en el templo de la Virgen de Cocharcas en jirón Huánuco, siguiendo luego por los jirones Miró Quesada, Lucanas, Cusco y La Mar hasta llegar a la Quinta Carbone y visitar la Capilla del Inmaculado Corazón de María. Para el retorno, la imagen recorre los jirones Cangallo, Puno, La Mar, Tarata y Huánuco. No obstante, en los últimos años el recorrido se ha extendido a algunas calles del distrito de La Victoria a petición de los devotos, entrando por jirón Huánuco y García Naranjo para luego volver hacia Barrios Altos tomando Prolongación Parinacochas y el jirón Tarata antes de retornar al templo en jirón Huánuco; Que, en el recorrido de la procesión se presentan diversas expresiones de devoción propias del catolicismo popular limeño y andino. Resaltan, en este aspecto, elementos como las tradicionales alfombras fl orales, elaborados por encargo de las diversas cuadrillas de cargadores de la Hermandad así como por familias de devotos. Las formas que son representadas en las alfombras fl orales hacen alusión a símbolos católicos o representan los escudos de las cuadrillas que han encargado su elaboración. Del mismo modo, los altares familiares, confeccionados por vecinos en sus viviendas como una forma de homenajear a la Virgen de Cocharcas a lo largo de su recorrido. Que, en los altares familiares se acostumbra colocar, sobre una mesa adornada con telas, imágenes de la Virgen acompañadas de velas, a fi ches y otros objetos religiosos. Es importante, además, ubicar imágenes de Jesucristo en estos altares, ya que se espera que al paso del anda con la imagen de la Virgen, esta haga una parada y “ofrezca una bendición a su hijo”. Las familias, en función de sus propios recursos, aprovechan estos momentos para ofrecer un compartir con los cargadores de la cuadrilla y los devotos; Que, también es usual que, en estas paradas, la imagen sea agasajada con música y danzas. Para esto, los devotos se organizan y preparan o fi nancian la presentación de orquestas de música, que intercalan ritmos populares con canciones religiosas. Las agrupaciones musicales, criollas o andinas, se acompañan de presentaciones de géneros y danzas distintivas de la costa y sierra del país que pueden incluir marineras, festejos, huaynos, huaylarsh, tunantadas, santiagos, mulizas, entre otros; Que, Barrios Altos ha sido históricamente un espacio de encuentro e intercambio intercultural de diversos grupos étnicos que se establecieron en la ciudad de Lima desde el siglo XVI. Esa riqueza y diversidad cultural se expresa en las expresiones de devoción y festejo popular