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8 NORMAS LEGALES Sábado 5 de febrero de 2022 El Peruano / inmaterial de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural; Que, el literal b) del artículo 7 de la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura y modi fi catoria, establece que es función exclusiva del Ministerio de Cultura realizar acciones de declaración, generación de catastro, delimitación, actualización catastral, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, aprobado mediante Decreto Supremo N° 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial es la unidad orgánica encargada de gestionar, identi fi car, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, mediante O fi cio Nº D000422-2021-MML-GMM- PROLIMA el señor Luis Martin Víctor Bogdanovich Mendoza, en su calidad de Gerente del Programa Municipal para la Recuperación del Centro Histórico de Lima – PROLIMA solicita la declaratoria de la Festividad de la Virgen de Cocharcas de Barrios Altos como Patrimonio Cultural de la Nación, adjuntando para ello un expediente técnico elaborado de manera conjunta con la Hermandad del Señor Cruci fi cado de la Agonía de Limpias y la Santísima Virgen de Cocharcas ; Que, mediante Informe N° 000030-2022-DGPC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural hizo suyo el Informe Nº 000019-2022-DPI/MC, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, por el cual recomendó declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad de la Virgen de Cocharcas de Barrios Altos ; Que, la devoción a la Virgen de Cocharcas de Barrios Altos tiene una larga historia de más de tres siglos, y se encuentra directamente asociada al prestigio alcanzado por el culto a la imagen de la Virgen de la Candelaria entronizada en el pueblo de Cocharcas (Apurímac), hacia fi nes del siglo XVI. La historia comienza en 1680, cuando el indígena cajamarquino Sebastián Alonso adquirió varios terrenos con el objetivo de establecer, con sus propios recursos, una casa de recogimiento para niñas huérfanas y levantar una ermita dedicada a la Virgen de Cocharcas. Según recoge el historiador Jimmy Martínez, la licencia para construir una capilla dedicada a la virgen se obtuvo al año siguiente, y en 1685 el Arzobispo de Lima ordenó la colocación en el santuario así establecido por Sebastián Alonso de una imagen de la Virgen de Cocharcas que fue trasladada en procesión desde la Parroquia de Santa Ana; Que, los trabajos históricos dedicados al culto de la Virgen de Cocharcas de Barrios Altos señalan que, en parte, la vitalidad que la devoción a la imagen y la importancia alcanzada por la capilla de Cocharcas en la Lima colonial se debió al auxilio de ambas frente a los terremotos que azotaron a la ciudad. Tras la catástrofe de 1687, el propio Sebastián Alonso ofreció –al amparo de la Virgen– ayuda y protección a las familias necesitadas. Mientras que, luego del sismo de 1746 que devastó a la ciudad y dejó inoperativa la Catedral, parte de la nobleza e integrantes del Cabildo Eclesiástico de Lima se establecieron junto a la capilla durante un año. Con el tiempo, la Virgen de Cocharcas se convirtió en una protectora frente a los terremotos, asociación similar a la que se hizo con Santa Rosa de Lima o el Señor de los Milagros; Que, Barrios Altos ocupa un espacio geográ fi co especialmente signi fi cativo en términos históricos y culturales. Se trata de una vecindad de origen colonial y de las más tradicionales que se ubican en el centro histórico de Lima. Desde sus orígenes, ha sido un espacio de convivencia e interacción de diversos colectivos étnicos: españoles, mestizos, afrodescendientes e indígenas; Que, la herencia cultural de Barrios Altos evidencia la importancia de la religión católica para la población local, lo que se expresa en los numerosos templos y en las diversas devociones que se celebran en el espacio público a lo largo de todo el año. El actual templo de la Virgen de Cocharcas ubicado en la cuadra 9 del Jirón Huánuco, inaugurado en 1776, fue erigido por iniciativa del entonces capellán Francisco de Santiago Concha para reemplazar a la antigua capilla que había quedado en mal estado tras el terremoto de 1746. El templo así erigido se mantiene hasta la fecha como el centro de las celebraciones religiosas llevadas a cabo cada año en honor a la Virgen de Cocharcas que incluyen la novena, que se inicia el 30 de agosto, y los festejos públicos de los días 7 y 8 de setiembre; Que, la Festividad de la Virgen de Cocharcas de Barrios Altos es organizada por la Hermandad del Señor Cruci fi cado de la Agonía de Limpias y la Santísima Virgen de Cocharcas , en coordinación con la Parroquia Nuestra Señora de Cocharcas . Esta se encarga de los aspectos sociales y culturales vinculados a la fi esta como el resguardo de la imagen sagrada y la preparación de sus trajes; organizar el programa de actividades que se desarrollan durante la celebración, incluyendo la contratación de una banda de músicos que acompaña la fi esta; y la coordinación con las diversas agrupaciones religiosas y artísticas que se presentan durante la verbena y la procesión; Que, si bien la actual Hermandad fue fundada en 1953, es importante mencionar que sus primeros antecedentes remiten a la cofradía formada, a fi nes del siglo XVII, tras el fallecimiento de Sebastián Alonso y de acuerdo a lo dispuesto en su testamento para administrar la capilla de la Virgen de Cocharcas. Esta primera forma de organización, compuesta por veinticuatro hermanos de los que cinco debían ser “patronos” y hacer las veces de mayordomos, se mantuvo vigente hasta 1737 como recoge el historiador Jimmy Martínez. Llegado a este punto, y debido a la avanzada edad o el fallecimiento de sus primeros miembros, se constituyó una nueva hermandad que fue fi nalmente reconocida en 1738 teniendo como “patronos” a Jacinto de Cárdenas, Lucas Casa Tito Yupanqui, Bartolomé Silva, Cristóbal Tamayo Poma Inca y Nicolás Topa Guamán Rimachi; Que, la actual Hermandad cuenta actualmente con 160 miembros activos, quienes se integran a cada una de las nueve cuadrillas de cargadores en el caso de los varones, y a grupos de sahumadoras en el caso de las mujeres, siendo requisito para ingresar a la Hermandad el haber cumplido con los sacramentos católicos respectivos. La Hermandad cuenta con un directorio conformado por los cargos de presidente, secretario, tesorero, fi scal, capataz general, sub-capataz general, secretario de relaciones públicas, patrón de andas, presidente de la junta de disciplina y secretario de culto. Uno de los cargos más importantes es el de capataz general, quien tiene como responsabilidad organizar los recorridos de la procesión y establecer los turnos para cada cuadrilla de cargadores. Asimismo, el patrón de andas cumple también un rol muy importante, siendo el responsable del cuidado y mantenimiento del anda y las imágenes de los santos patronos de la parroquia que, además de la Virgen de Cocharcas, son el Señor Cruci fi cado de la Agonía de Limpias y San Martín de Porres. Por último, tiene a su cargo el armado y desarmado de las andas en los distintos momentos en que estos salen en procesión; Que, cada una de las nueve cuadrillas cuenta con su propio capataz, tesorero, secretario, fi scal, sub-capataz y vocal, quienes preparan los homenajes a la Virgen con recursos propios, siendo más activa la participación de la cuadrilla a la que en el año en curso le corresponde “La Guardada” de la Virgen, acto ritual consistente en el guardado de la imagen de la Virgen de Cocharcas dentro del templo. Este es muy esperado ya que, como se indicó antes, cada cuadrilla sólo tiene la oportunidad de realizarlo una vez cada 9 años. Durante los recorridos procesionales