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7 NORMAS LEGALES Sábado 31 de agosto de 2024 El Peruano / como los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales inherentes a ellos. Comprenden además a las lenguas, expresiones orales, música, danzas, fi estas, celebraciones y rituales; asimismo, formas de organización social, manifestaciones artísticas, prácticas medicinales, culinarias, tecnológicas o productivas, entre otras; Que, dicho patrimonio es recreado y salvaguardado por las comunidades, grupos e individuos quienes lo transmiten de generación en generación y lo reconocen como parte de su identidad cultural y social; Que, el literal b) del artículo 7 de la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura, establece que es función exclusiva del Ministerio de Cultura realizar acciones de declaración, generación de catastro, delimitación, actualización catastral, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, aprobado mediante el Decreto Supremo N° 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial está encargada de gestionar, identi fi car, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, con el O fi cio N° 083-2023-A-MDC-PP/DC, la Municipalidad Distrital de Colcha remite el expediente que sustenta la declaración de Patrimonio Cultural de la Nación de la “Festividad y Peregrinación al Santuario del Señor de Pampak’ucho”; Que, a través del Memorando N° 000410-2024-DDC- CUS/MC, la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco remite los antecedentes administrativos organizados a mérito de la solicitud presentada por la autoridad edil recomendando la continuación del trámite al constituir la manifestación parte de una importante serie de fi estas andinas religiosas que recogen tradiciones de diverso origen y procedencia y contribuyen a la creación de un corpus cultural de gran riqueza; Que, mediante el Informe N° 000590-2024-DPI-DGPC- VMPCIC/MC, la Dirección de Patrimonio Inmaterial hace suyo el Informe N° 000017-2024-DPI-DGPC-VMPCIC-PRM/MC y eleva la propuesta para declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad del Dulce Nombre de Jesús o Señor de Pampacucho y la Peregrinación al Santuario del Señor de Pampacucho en la comunidad campesina de Pampacucho, distrito de Colcha, provincia de Paruro, departamento de Cusco; Que, a través del Informe N° 000806-2024-DGPC- VMPCIC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural recomienda declarar como Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad del Dulce Nombre de Jesús o Señor de Pampacucho y la Peregrinación al Santuario del Señor de Pampacucho en la comunidad campesina de Pampacucho, distrito de Colcha, provincia de Paruro, departamento de Cusco; Que, el Santuario del Señor de Pampacucho, ubicado en la comunidad campesina de Pampacucho en el distrito de Colcha, provincia de Paruro, región Cusco, alberga una imagen de cristo cargando una pesada cruz en camino al Calvario, imagen cuyo origen y carácter son concebidos como milagrosos por la población devota convirtiéndose en el motivo de una serie de festividades de devoción religiosa de gran convocatoria; Que, de las festividades alrededor de esta imagen destacan dos, la Festividad del Dulce Nombre de Jesús o Señor de Pampacucho celebrada los días 1 a 3 de enero, que convoca a devotos de las comunidades campesinas del distrito de Colcha y la Peregrinación al Santuario del Señor de Pampacucho, que tiene como días centrales del 15 al 17 de agosto y cuyo alcance trasciende incluso a la provincia de Paruro; Que, la historia del Señor de Pampacucho se inicia, según los relatos orales, con la aparición milagrosa de un grupo de tres a cinco hermanos cristos en algún lugar del altiplano y que, tras un periplo hacia el Cusco, se dispersaron por diversas regiones; los otros serían las imágenes del Señor de Huanca, el Señor de Qoyllurrit’i, y de tratarse de cinco hermanos, se incluiría al Señor de Tungasuca y al Señor de la Exaltación. La imagen del Señor de Pampacucho, por su lado, transita por una serie de sitios en el distrito de Colcha dejando a su paso una serie indicios milagrosos culminando con la aparición de la imagen en un bosque cercano a un caserío; Que, tras ser descubierta, se decide llevar la imagen a la ciudad del Cusco. Cada pueblo de la región envía comparsas de baile para rendirle homenaje y pedir de esta manera su permiso para ser trasladada. Sin embargo, en cada intento ésta se revelaba demasiado pesada y el clima se vuelve adverso, permitiendo ser trasladada por una comparsa de danza de los Alzados de Pampacucho, quienes la llevaron a su pueblo y le festejaron en agradecimiento, hecho que ocurre los primeros días de enero. Posteriormente, el Arzobispado del Cusco dispuso como fecha de su celebración principal el 15 de agosto, día de la Virgen de la Asunción o Virgen Asunta, patrona original de Pampacucho, fi jándose de este modo las fechas de las celebraciones principales alrededor de esta imagen de cristo; Que, la primera festividad del calendario local es la Festividad del Dulce Nombre de Jesús, Señor de Pampacucho del 1 al 3 de enero, es organizada por la misma comunidad campesina de Pampacucho, protagonizada por comparsas de danza presentes en las misas y procesiones alrededor de la imagen del Señor de Pampacucho; destaca la comparsa de los Alzados, quienes representan a los guardianes de la imagen durante toda la celebración. Otras comparsas son las del Kuka Saru Chukchu de Echarate, el Auqa Chileno de Yanamachi, y las danzas las Panaderitas, la Mestiza Qoyacha y las Llameritas, a cargo de agrupaciones particulares de devotos. El día 3 se continúa con las misas y las representaciones en el atrio del templo culminando con el juego llamado Runa Turu o Turu Pukllachiy, parodia de una corrida de toros a cargo de los Alzados, tras lo cual termina la celebración con el Kacharpari, despedida formal de la fi esta; Que, la Peregrinación al Santuario del Señor de Pampacucho del 15 al 17 de agosto, convoca a devotos de toda la región de Paruro, provenientes de Andahuaylillas, Rondocan, Papres, Colcha, Paruro, Acos, Pillpinto, Sullumayo (Huaro), Lucre, Yanamanchi, Acopia, Acomayo y la vecina provincia de Chumbivilcas, así como de residentes de centros urbanos como Cusco, Lima o Puerto Maldonado. La extensión regional de este culto coincide con el antiguo espacio de relación interétnica de la zona de Paruro entre las poblaciones de Canchis, Quispicanchis, Chumbivilcas y Acomayo; Que, el día 15 también es, según el calendario católico, día de la Virgen de la Asunción o Virgen Asunta patrona de Pampacucho y su culto está actualmente fusionado con el culto regional al señor de Pampacucho. La organización de la fi esta es encabezada por el Llaqta Cargo, seguido por la pareja del Tayta Cargo y Mama Cargo, los carguyoq de las comparsas participantes y los kimichus que comandan a sus comparsas; Que, el primer día, los devotos del Señor de Pampacucho inician su peregrinación siguiendo el periplo que, según la tradición, sigue la imagen hasta su actual establecimiento. Dentro de este periplo, pasa por el manantial de Cuyahuani ante el cual los peregrinos hacen un alto para beber de sus aguas y cerca del cual se recoge arcilla roja, que toma su color de la sangre del Señor de Pampacucho, usándola para pintarse el rostro en señal de penitencia; Que, el 16 de agosto es el día central de esta celebración. Suenan las albanas, veintiún camaretazos o salvas de cañón que son detonadas al despuntar el día dando inicio a la procesión del Señor de Pampacucho y de la Virgen Asunta seguidos por autoridades locales, los miembros del sistema de cargos que organiza la fi esta, las comparsas de baile y los invitados, comitiva que recorre la plaza y calles principales del pueblo. Las danzas que se representan son Saqras, Chukchu o Kuka Saru, Auqa Chileno, Qhapaq Qolla, Chunchachas y Maqtas; Que, el día 17 los devotos locales representan la danza San Roque donde un conjunto de varones,