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6 NORMAS LEGALES Sábado 20 de enero de 2024 El Peruano / mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, a través del Informe Nº 000992-2023-DGPC/ MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural remite los antecedentes administrativos organizados a mérito de la solicitud presentada por el alcalde de la Municipalidad Distrital de Pueblo Libre, mediante O fi cio Nº 158-2022-MDPL/A, para declarar Patrimonio Cultural de la Nación la danza de los Shacshas en el ámbito del distrito de Pueblo Libre, provincia de Huaylas, departamento de Áncash; Que, mediante el Informe Nº 000873-2023-DPI/MC, la Dirección de Patrimonio Inmaterial hace suyo el Informe Nº 000014-2023-DPI-JFG/MC por el que recomienda la declaración de Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el distrito de Pueblo Libre es uno de los diez distritos que se encuentran en la provincia de Huaylas, departamento de Áncash, ubicado en el callejón de Huaylas caracterizado por la presencia de la Codillera Blanca conformada por altos nevados y la Cordillera Negra llamada así por carecer de nevados y glaciares. En el área, los idiomas que predominan son el quechua y el español. Pueblo Libre fue creada por ley suscrita por el presidente Ramón Castilla el 2 de enero de 1857. El distrito está compuesto por distintos centros poblados que se encuentran entre los dos mil y cuatro mil metros sobre el nivel del mar. Cada uno cuenta con un aproximado de entre doscientas y cuatrocientas personas; Que, los pueblos del departamento de Áncash practican y cultivan la danza de los Shacshas con diversas variaciones en las provincias de Aija, Huaraz, Carhuaz, Yungay y Huaylas. De esa manera se considera al distrito de Pueblo Libre como un importante ámbito geográ fi co de la expresión de la danza de los Shacshas, danza que acompaña diferentes actividades del calendario festivo de los pueblos y centros poblados del distrito y en algunas ocasiones es acompañada y representada junto a otra danza llamada Huanquillas; Que, la danza de los Shacshas se presenta en distintas festividades del distrito, entre ellas tenemos a principios del mes de enero, la celebración a la adoración de los Reyes Magos, hacia fi nes de enero la fi esta de San Sebastián en el caserío de Huayllo, en febrero, se realiza la velación de cruces y los carnavales; entre marzo y abril se honra la cuaresma y la Semana Santa; en mayo se celebra al Señor de Coirocsho, el 14 de junio son las grandes fi estas con el Corpus Christi y luego la gran festividad de San Juan patrón de la villa capital de Pueblo Libre; en julio los Shacshas son parte fundamental de la celebración de las fi estas patrias, el 15 de agosto la Virgen de Asunción de Acoyó, y el 30 Santa Rosa de Coirocsho. El 8 de setiembre la celebración pasa al barrio de Juipón uno de los cuatro barrios tradicionales del distrito para festejar a la Virgen de Natividad, mientras que el segundo domingo de octubre se lleva a cabo el homenaje a la Virgen del Rosario. Los tres primeros días de noviembre es la fi esta de Todos los Santos y los Fieles Difuntos. El 8 de diciembre se presenta durante la festividad de la Virgen de la Inmaculada Concepción y el día 12 de diciembre en el barrio de Tocash, ya para fi nalizar el año acompaña las fi estas de diciembre en Chanahuás para el Señor de Natividad y el nacimiento del Niño Manuelito que se celebra en todos los pueblos y caseríos del distrito; Que, se encuentran descripciones de danzas relacionadas a la agricultura y la caza en crónicas como las de José de Acosta, siglo XVI, aunque su descripción no necesariamente capta la ritualidad de la danza. El estudioso caracino César Ángeles Caballero en 1953, describe la danza de los Shacshas, en un artículo aparecido en la revista Perú indígena. En los años 70, dentro del sistema de haciendas, las danzas se practicaban en comunidades y estancias. Dentro de este régimen de control que ejercía el hacendado se admitía que haya cinco de fi esta, pero esperaban que quienes asumían las tareas del campo compensaran luego el tiempo dedicado a la celebración. En esos tiempos los Shacshas se lucían en las haciendas de Pueblo Libre como en otros lugares del ámbito geográ fi co; Que, la reforma agraria y el sismo de 1970 ocasionaron cambios enormes que replantearon intensamente las relaciones entre el campo y la ciudad. Como forma de mantener una identidad y cuidar un hilo que ligue generaciones y vivencias, los campesinos supieron dar continuidad a ciertas prácticas. Si bien algunas danzas ya están sólo en la memoria de los mayores, los Shacshas de las estancias de Pueblo Libre lograron preservar esta expresión, junto a las Huanquillas; Que, los danzantes Shacshas muestran energía y vivacidad, asimismo, su coreografía, vestimenta y música expresan la conexión entre los mundos femenino y masculino, así como la articulación entre las actividades agrícolas, las expresiones de religiosidad popular y las creencias andinas. De esa manera se reconoce lo sagrado en la relación del hombre con la naturaleza, creando el vínculo con las deidades de las montañas, cuerpos de agua, presencias animales y manifestaciones del mundo celeste. La danza ofrece un momento de encuentro para la comunidad donde se preforman la resistencia y continuidad cultural como la memoria histórica de los pueblos; Que, la danza de los Shacshas tiene un vínculo con la fl ora y fauna del lugar. En las alturas del distrito de Pueblo Libre se encuentran extensos bosques de Puyas de Raimondi, esta es una planta con in fl orescencias considerada entre las más grandes del mundo. Es una especia actualmente amenazada, que crece por encima de los 3800 metros sobre el nivel del mar, únicamente en Perú y Bolivia, cuya fi bra se incorpora en algunos instrumentos musicales que acompañan a los Shacshas como el látigo o chicote que es también un elemento sonoro de la danza. Anteriormente se hacía de la pata de los venados, pero actualmente está prohibida su caza; Que, sobre el signi fi cado de la palabra Shacsha, hay distintas formas de entender el nombre. Las semillas cosidas a fuego y luego puestas en las polainas de los danzantes producen el sonido shac, shac y se les llama también Sachshas o Shaqapas. También fue el nombre de un pueblo llamado Shacsha, en Yungay, que lamentablemente fue sepultado por el trágico alud proveniente del Nevado Huascarán. Se dice que este lugar estaría relacionado con el origen de la danza. Pero, la versión que parece generar más consenso en la provincia y otros pueblos del norte del Callejón de Huaylas, es la que menciona que Shacsha se le dice al niño que es vivaz y alegre, como la misma danza; Que, los Shacshas, shaqapas o machiles, son semillas cosidas fi rmemente a las polainas. Son parte del traje y a la vez un instrumento musical activado por los pasos y saltos de los danzantes. Conectan música y baile, dando mayor relevancia a la sincronía entre danzantes. Estas semillas son traídas de la ceja de selva, y reciben un tratamiento que puede ser realizado sólo por parte de personas especializadas. Si las Shacapas son secadas al sol, se les llama macho siendo las semillas de mayor tamaño. Las semillas de menor tamaño son tostadas al fuego en una olla de barro nueva con grasa de gallina, a las que se les llama hembra. Según el tratamiento que reciban producen un sonido distinto. En Vicos, Huaraz, Áncash y en los departamentos de Amazonas y San Martín les llaman Shacapa; Que, los músicos son clave, pues en la medida en que ellos saben interpretar ciertas melodías, los danzantes pueden bailar las mudanzas correspondientes. Son cuatro o más ejecutantes, uno con la chiska que es el instrumento de viento, dos con los burros que son instrumentos de percusión y el último acompaña con el violín. Tanto los danzantes como los músicos son organizados y cobijados por la caporala o caporal. Generalmente una mujer que se encarga de convocar los ensayos y de que se cuente con un conjunto de músicos. Se asegura también de que el conjunto reciba el apoyo de los kelles, que son los oferentes que proveen, según lo deseen, alimentos, bebidas o alguna de las prendas o partes de la vestimenta. De igual manera en el momento del rompe y el día de la colocación, la caporala lleva el estandarte del grupo de danzantes; Que, la tinya o burro, es un tambor pequeño que mide entre 30 a 40 centímetros de diámetro. Está presente en distintas partes de los andes. En esta zona en particular se elabora su base con el tronco de una Puya Raimondi o cuncu. Así también la penca de la puya se tensa en el