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14 NORMAS LEGALES Miércoles 16 de octubre de 2024 El Peruano / Que, esta misma etapa continúa durante el miércoles de ceniza, día en el cual se celebra una misa tradicional, donde el párroco de la iglesia hace un llamado a la refl exión. Más adelante, durante el día jueves, se dan las llamadas visitas entre compadres, donde se realizan visitas inopinadas entre el ahijado hacia el padrino de matrimonio, así como entre compadres, compartiendo comida y bebida y acompañando la celebración con la música interpretada por pitus y pinkillus. Esta práctica permite consolidar relaciones simbólicas de parentesco, así como las redes tejidas entre miembros de la comunidad; Que, la cuarta etapa es denominada Jach’a Anata Uru y se desarrolla durante los días viernes, sábado y domingo del carnaval. Es durante este periodo que se ejecuta la música y danza característica del Carnaval de Chucuito y que se interpreta con p’itus y pinkullos, instrumentos aerófonos tradicionales de la región andina. El primero se trata una fl auta traversa hecha de caña o madera, mientras el segundo se clasifi ca como una fl auta de pico con orifi cios equidistantes para la digitación. Durante este periodo, las comparsas de danzantes se dividen en dos partes para recorrer las calles, plazas y caminos de la capital distrital, así como los caminos y senderos de las respectivas comunidades del distrito como son Chinchera, Cusipata, Raya, Sillamuri, Atojja, entre otras. Estas dos partes representan a los barrios o zonas en que está dividida la localidad: la denominada alaxsa, o parte alta de la población; y la aynacha, o zona baja de la población; Que, es importante mencionar que la división en mitades complementarias es un elemento presente a lo largo de buena parte de la región andina, desde tiempos anteriores a la colonia, y se encuentra ligada a diversos aspectos de la organización social y espacial de las poblaciones andinas. Las comparsas están, a su vez, divididas entre danzantes hombres y mujeres quienes bailan en parejas que dan vueltas de izquierda a derecha sobre su propio eje para luego realizar un cambio en la dirección contraria, levantando la pieza de lana tejida denominada wichi wichi y haciéndola girar por encima de la cabeza. Los movimientos corporales de los danzantes buscan representar algunos de los momentos de la labor agrícola; Que, la quinta etapa, denominada Cacharpaya uru o etapa culminante del carnaval toma lugar el día domingo, específi camente en el espacio denominado Glorieta andina ubicado en la parta alta de la capital distrital, y que se distingue por una estructura de arquerías de tipo colonial dispuestas a modo de mirador. Esta glorieta se ubica en un espacio que sería como lugar sagrado en épocas prehispánicas. Hasta este espacio llegan los danzantes de las comparsas, llevando consigo hierbas y ramas de arbustos que previamente han sido recogidas de las áreas agrícolas, así como serpentinas y otros adornos colgados del cuello y sombreros. Estos son colocados como ofrendas al medio del espacio de la glorieta como una manera de despedir el carnaval y reafi rmar su compromiso de seguir participando en años próximos; Que, tras esto, los danzantes intercambian elementos de su vestimenta, específi camente los sombreros y los ponchos para el caso de los hombres, y los awayus o mantas en el caso de las mujeres. Luego, se da inicio al momento denominado kacharpari, en el cual se ejecutan melodías particulares con los pitus y pinkullus, en tonalidades más ágiles que en momentos anteriores. Algunos autores señalan que, antiguamente, durante estos momentos se realizaba una especie de enfrentamiento ritual entre los danzantes de ambas mitades de la población lanzándose frutas a modo de proyectiles siendo que el ganador lograría asegurar mejor producción agrícola para su zona; Que, si bien la celebración del carnaval de Chucuito en su contexto tradicional de práctica culmina en la etapa antes descrita, se considera también como una sexta etapa la representación de la misma en espacios de participación y competencia. Estos incluyen los concursos de danzas realizados en la ciudad de Puno en el marco de la Festividad de la Virgen de la Candelaria, participación que viene teniendo lugar desde 1934. Actualmente, la participación del Carnaval de Chucuito como una forma de música y danza en la Festividad de la Virgen de la Candelaria se encuentra a cargo de la Asociación de Arte y Cultura Carnaval de Chucuito, que también interviene en la organización de las festividades tradicionales de carnavales a nivel del distrito; Que, por otro lado, existen una serie de roles asumidos tradicionalmente durante la celebración de carnavales así como dentro de las comparsas. En primer lugar, resalta el de la pareja de Jach’a Jilakatas, quienes tradicionalmente organizaban la festividad y se encargan de guiar a los miembros de las comparsas durante el desarrollo de la coreografía. Está conformada por una pareja de esposos de mayor edad que el resto. El varón es llamado Jach’a Jilakata Awki, y viste un sombrero negro, un chullo de colores oscuros, una chalina blanca, un poncho negro y un ponchillo del mismo color, una camisa blanca, una chuspa o bolsa tejida de colores oscuros, una wak’a o faja de colores oscuros, un chicote, huaraca o q’urawa tejido de lana de llama y un wichi wichi, que se describe como una cuerda con pompones de lana de diversos colores y de gran tamaño. La mujer de la pareja es denominada Jach’a Jilakata Tayka, y su vestimenta consta de un sombrero blanco adornado con una cinta blanca y una tira pequeña de color negro, una juwuna, o chaqueta de lana de color negro, una pollera exterior negra con polleras interiores de diversos colores, una wak’a o faja de colores vistosos, una lliclla de color negro, una manta o chuku de color blanco y en la mano un wichi wichi con los colores del arcoíris; Que, otro rol importante a resaltar es el de los hombres y mujeres adultos que participan de la danza y las actividades del carnaval. Las mujeres danzantes eran antiguamente las principales encargadas de elaborar las prendas usadas durante la celebración. Su vestimenta consta de un warmi janaq’u ch’utqu, o sombrero de mujer blanco adornado con fl ores, una chaqueta femenina o juwuna de color negro, gris o café, una lliqlla o manta sobre la espalda, un chuku o reboso andino, una w’aka o faja femenina, polleras de diversos colores, una t’isnu o faja delgada que sostiene el conjunto, un par de ojotas femeninas y una inkuña o manto para llevar las hojas de coca consideradas sagradas. A esto se suma también el p’ichi o prendedor, utilizado para sujetar el chuku, que tiene la forma de una cuchara metálica con diversos grabados, así como un wichi wichi llevado en la mano. También vale la pena mencionar el pajarillu, que consta de un gran collar de enredaderas silvestres que es llevado tanto por hombres como por mujeres. Dichos adornos son dejados en el centro del espacio durante el Cacharpaya uru; Que, los varones danzantes visten un sombrero blanco llamado janq’u ch’utqu adornado con fl ores silvestres, un poncho multicolor que representa los diversos sembríos agrícolas, una janq’u almilla, prenda similar a una camisa hecha con lana de oveja, una wak’a masculina confeccionada en telar, una q’urawa, un pantalón negro de varón denominado phullq’u o kalsuna, un par de ojotas, y una ch’uspa o bolso andino para llevar la coca y bebida que son compartidos durante el desarrollo del carnaval. Asimismo, portan un wichi wichi en la mano y en el cuello el pajarillu que tiene fl ores diminutas de color anaranjado; Que, por otro lado, se encuentra el rol de los Waynanaka o miembros más jóvenes de las comparsas, quienes son los más activos participantes durante los juegos festivos realizados en la segunda y tercera etapa del carnaval. Se encuentran divididos en grupos de hombres y mujeres, y sus vestimentas son muy similares a las de los danzantes de mayor edad. Destaca también la participación de niños y niñas danzantes denominados Jisik’a Lluqallitunaka, así como danzantes en edad adolescente cuya participación se hace más notoria en el Cacharpaya uru; Que, se destaca también la presencia del Yatiri o sabio de la comunidad, quien es el encargado de realizar la ceremonia durante el ritual de la ch’allabuqa, siendo a quien se le atribuye una mayor conexión con la tierra, permitiendo benefi ciar la labor agrícola. Asimismo, son los encargados de cuidar que las celebraciones se den de acuerdo a las tradiciones y costumbres del distrito de Chucuito; Que, fi nalmente se resalta el rol de los músicos, quienes son los encargados de ejecutar la melodía durante los distintos momentos de la fi esta. Ejecutan principalmente dos tipos de instrumentos; instrumentos aerófonos, específi camente pinkullos y p’itos, acompañados por membranófonos de percusión, como bombos o tarola. Los pinkullos y p’itos son instrumentos ejecutados específi camente durante la temporada de lluvias y su uso se relaciona directamente con festividades como el carnaval conectadas con el ciclo agrícola. Durante el desarrollo