Norma Legal Oficial del día 28 de julio del año 2012 (28/07/2012)

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TEXTO DE LA PÁGINA 7

El Peruano MORDAZA, sabado 28 de MORDAZA de 2012

NORMAS LEGALES

471609

Declaran Patrimonio Cultural de la Nacion a la ceramica de Chazuta
RESOLUCION VICEMINISTERIAL Nº 044-2012-VMPCIC-MC MORDAZA, 20 de MORDAZA de 2012 Visto, el Informe N° 118-2012-DPIC-DGPC/MC, emitido por la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo de la Direccion General de Patrimonio Cultural; y, CONSIDERANDO: Que, mediante Informe N° 234-2012-DGPC-VMPCIC/ MC de fecha 05 de MORDAZA de 2012, la Direccion General de Patrimonio Cultural eleva al Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales el Informe Nº 118-2012DPIC-DGPC/MC de fecha 26 de junio de 2012, emitido por la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo, a traves del cual se recomienda la declaratoria de la ceramica de Chazuta como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, Chazuta es un distrito amazonico ubicado en la provincia de San MORDAZA, en el departamento del mismo nombre, a orillas del rio Huallaga, a 6°36'15" de latitud sur y 76°10'30" longitud oeste; Que, la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo en el precitado informe senala como fundamentos de la declaratoria de la ceramica de Chazuta como Patrimonio Cultural de la Nacion, los siguientes: Que, la localidad MORDAZA mencionada se encuentra ubicada en una MORDAZA con una larga historia, reflejada en los petroglifos prehispanicos de Chazuta o los descubiertos en el pedregal del caserio de MORDAZA MORDAZA, asi como de las urnas funerarias de estilo Tutishcanyo cuyo origen se remonta al siglo V; Que, las posteriores ocupaciones MORDAZA y europea se han sumado a la influencia cultural de diversas etnias amazonicas presentes en la MORDAZA, siendo la poblacion actual del distrito mayoritariamente mestiza, contando tambien con familias del grupo etnolinguistico del Quechua de Lamas; Que, la ceramica tradicional es una de las expresiones culturales mas significativas del distrito, con un corte utilitario que ostenta un gran nivel de perfeccion y detalle. Aunque actualmente algunos varones participan de esta actividad, su manufactura ha sido siempre una actividad exclusivamente femenina y para MORDAZA se emplean insumos, herramientas, tecnicas e iconografia cuyo origen se remonta al pasado prehispanico; Que, destaca la tecnica amazonica del rodete o rollos de arcilla, los cuales son superpuestos y alisados formando recipientes de diferentes tamanos y para distintas funciones. La arcilla es recolectada en canteras locales y su MORDAZA de preparacion involucra el secado inicial para luego pasar al amasamiento con los pies y a la mezcla con un polvo grueso o fino llamado shano que se obtiene del molido de trozos de vasijas quemadas, este material sirve de temperante o antiplastico; Que, en el modelado de las piezas se utiliza una herramienta denominada llunguna fabricada especialmente con la cascara del fruto del MORDAZA (Crescentia cujete). Con la llunguna se alisa y se perfecciona la pieza MORDAZA de la coccion; Que, la pieza se seca y luego se pule con una MORDAZA de MORDAZA rodado de grano fino conocida como tupradora. Una vez pulida y brunida se pasa a la decoracion mediante engobes y el uso de tres colores: MORDAZA, MORDAZA y negro. El MORDAZA se obtiene de una tierra especial llamada quilluallpa que, es de color MORDAZA y toma el color MORDAZA luego de la coccion. El color MORDAZA se obtiene de la MORDAZA yurakallpa. El color negro se obtiene de una MORDAZA especial que se encuentra en las quebradas llamada yanarumi (piedra negra). Los pinceles para decorar los hacen de sus propios cabellos y le llaman chujchero; Que, el MORDAZA de coccion tradicional se hace en un horno abierto llamado shunto. Las piezas se ordenan por tamanos sobre una pila de lena. Luego de la quema, y cuando las piezas se encuentran en la temperatura adecuada, se aplican resinas, obtenidas de dos arboles comunes de los bosques de San MORDAZA y Loreto: el copal (Protium glaucum) y el lacre (Tetragastris panamensis). En el interior de la pieza se aplica el copal, resina de color negro que impermeabiliza la vasija; por fuera se utiliza el lacre, resina transparente que fija y protege la decoracion y brinda un acabado brillante; Que, en la decoracion de las vasijas se puede apreciar disenos recurrentes cuyo origen es ancestral: El simbolo

escalonado es un emblema sagrado de poder sumamente importante que puede ser apreciado en objetos prehispanicos de diversa indole, ya sea como decoracion simple o formando simbolos mas complejos como la chacana o MORDAZA de lados iguales, cuyo alto contenido simbolico se puede apreciar en varias culturas de los Andes y la costa. El simbolo escalonado acompanado de la ola tambien es recurrente en vestigios de culturas prehispanicas especialmente en las urnas funerarias, lo que sugiere que representa una relacion estrecha entre la MORDAZA y la muerte; Que, tambien se puede apreciar en la iconografia de la ceramica de Chazuta diversos motivos de formas geometricas que se conocen como quingos, incluyendo lineas ondulantes continuas de diversa forma y un quingo antropomorfo que simboliza el concepto sagrado de la maternidad y la capacidad reproductora; Que, las MORDAZA son otro de los motivos frecuentemente utilizados y puede rastrearse la influencia hispanica en su uso como decoracion. Se utilizan dibujos de MORDAZA de plantas consideradas sagradas o especialmente importantes dentro de la medicina de los pueblos amazonicos, como el ayahuasca (Baniosteropsis caapi), el toe (Brugmansia arborea), ajo MORDAZA (Alliaceum mansoa stendleyi), bobinsana (Calliandra angustifolia), chiric sanango (Brunfelsia grandiflora) entre otras. Una tematica asociada a las MORDAZA que se aprecia en la ceramica es la representacion de la nocion prehispanica de los opuestos complementarios que tiene caracteristicas sagradas. Tambien se puede apreciar el uso para la decoracion de la representacion de plantas y frutos cuyo origen tambien es prehispanico; Que, en cuanto a los dibujos de sogas y serpientes, estos hacen alusion a la naturaleza fertilizadora y sagrada del agua y se vinculan tambien con seres miticos ancestrales. Por otro lado, el motivo de las redes es parte de la cosmovision general de los pueblos amazonicos y se encuentra ampliamente representado en la ceramica. La escalera es uno de los motivos utilizado y simboliza la relacion estrecha de lo humano con lo divino. Las estrellas, las aves, la serpiente bicefala son motivos cuyo caracter simbolico se puede ver tambien en culturas prehispanicas, asi como los disenos de rombos, el patron de escaques y los triangulos alineados; Que, en cuanto a su significado social, la ceramica de Chazuta se asocia a otras expresiones del Patrimonio Inmaterial como la cesteria y la cocina, contribuyendo de manera significativa al fortalecimiento de la identidad y el orgullo de la poblacion local. Esta tradicion se ha constituido a traves de los anos como la forma de transmision y preservacion de una estetica y una percepcion del MORDAZA particular, cuyo origen es milenario; Que, los conocimientos sobre los insumos necesarios asi como las tecnicas de elaboracion se han preservado MORDAZA a la labor de las mujeres de la localidad, que los han transmitido de generacion en generacion. Hoy, la ceramica de Chazuta es tambien una oportunidad de desarrollo para ellas y sus familias; Que, la ceramica de Chazuta se ha convertido en un baluarte para la defensa de la riqueza cultural y los valores de la poblacion, pues durante la epoca de la violencia terrorista y la presencia del narcotrafico en la region a fines del siglo XX, se crearon agrupaciones dedicadas a su salvaguardia; Que, el Articulo 21º de la Constitucion Politica del Peru senala que es funcion del Estado la proteccion del Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el numeral 2) del Articulo 1º de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion, establece que integran el Patrimonio Cultural de la Nacion las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unilateral o grupal y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresion de la identidad cultural y social, ademas de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autoctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya MORDAZA artisticos, gastronomicos, medicinales, tecnologicos, folcloricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural como pais; Que, el Articulo VII del Titulo Preliminar de la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion, establece que el INC (hoy Ministerio de Cultura), la Biblioteca Nacional y el Archivo General de la Nacion estan encargados de registrar, declarar y proteger el Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, corresponde al Ministerio de Cultura en cumplimiento de la funcion que le asigna la Ley y con