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9 NORMAS LEGALES Viernes 19 de agosto de 2022 El Peruano / la huminta, ofrendas de agradecimiento que se entregan como hayhuascca, alcanzo o pagupa a la Mamapacha (Pachamama), Mamaunu (madre agua) y los apus Santo Cabildo, Huamanripa, Toma, Calvario, Urkuqucha y Wanso, deidades andinas de la localidad que representan los reservorios de donde fl uye el agua que forma los ríos y lagos. Como parte de las actividades que se realizan en este momento, los umakamanis, personas encargadas de realizar los actos rituales, recogen en dos urpos o vasijas las aguas de los apus Huamanripa y Santo Cabildo. Estas aguas, denominadas como aumento, serán almacenadas hasta el mes de diciembre, fecha cuando concluye la celebración; Que, el segundo momento, realizado el 15 de agosto de cada año, se re fi ere al día central y es la fecha cuando se desarrolla la ceremonia de elección de los Unu Juez o Jueces de Agua. Este momento es dirigido por el hatun yachaq, cargo asumido por un varón adulto conocido también como cura o escribano, quien es responsable de dirigir la elección de los Jueces de Agua y realizar las ofrendas a las deidades andinas locales durante la celebración. Por otra parte, los Jueces de Agua, llamados también cargontes, son dos personas adultas, mujer o varón, quienes están encargados de gestionar el agua durante los próximos meses hasta el denominado despacho agua, ritual que se realiza a fi nes del mes de diciembre. Los Jueces de Agua son elegidos de dos grupos de personas que representan a los parajes de Antabamba y Wanka. Así, las mujeres del paraje de Antabamba son representadas por el grupo de los Qollana y los varones del paraje de Wanka son representados por el grupo de los Sullcayre. Es oportuno mencionar que, tanto el grupo Qollana como el grupo Sullcayre están conformados por representantes ambos sexos; Que, además del hatun yachaq y los Jueces de Agua, otros jóvenes adultos, varones y mujeres representantes de los grupos Qollana y Sullcayre, son también responsables de llevar a cabo distintas actividades en el marco de la celebración. En ese sentido, el sacristán es la persona responsable de realizar la t’inkaska o bendición del agua; los umakamanis son los responsables del realizar las ofrendas a las deidades andinas locales; los banderados son los responsables del arreglo de la cruz del apu Calvario y el obligado es el responsable de realizar el toropukllay y contratar la banda típica que acompañará dicho evento. Asimismo, el grupo de pobladores que participan de la ceremonia está conformado por pobladores de todas las edades, entre quienes se encuentran los limpiadores de canales de riego y champas, quienes son varones y mujeres responsables de la limpieza de los canales de riego el día de la celebración. Otros pobladores que forman parte de este grupo son las cantoras, mujeres de distintas edades que son responsables de los canticos en idiomas quechua y castellano, que se ejecutan en las diferentes ceremonias rituales y recorridos de la población durante el día festivo. Las cantoras son acompañadas por los silbadores, varones de todas las edades que acompañan los canticos femeninos con silbidos y guapeos; Que, el día central de la celebración se desarrolla el hatun minka, actividad festiva y multitudinaria en la que, una comitiva formada por los Jueces de agua del periodo anterior, las autoridades tradicionales representantes de los grupos Qollana y Sullcayre y otras autoridades locales, se dirigen a la represa Wanso Qocha, lugar donde se realizará la elección de los Unu Juez que serán responsables de la administración del agua por el siguiente periodo. Para llegar hasta ese punto de reunión, recorren el camino que acompaña los canales de agua cumpliendo con todos los rituales de agradecimiento y licencia propios de la celebración. De manera semejante, desde tempranas horas del día, la población del distrito se moviliza, a pie o cabalgando, para congregarse en el perímetro de la represa Wanso Qocha y en las explanadas aledañas. La vestimenta festiva de las mujeres está compuesta por llikllas, blusas de seda y faldas multicolores, mientras que, la vestimenta de los varones está compuesta por ponchos, así como chalinas y chuspas multicolores con diseños vistosos. En ambos casos, utilizan sombreros de paño de oveja adornados con fl ores de las zonas altas del distrito;Que, alrededor de a las nueve de la mañana se desarrolla la asamblea general con todos los presentes. Inicialmente, los representantes de los grupos Qollana y Sullcayre efectúan el registro de los asistentes; luego, el presidente de la Junta de Regantes realiza un informe sobre la gestión que realizaron los Jueces de Agua del periodo anterior e inmediatamente después se procede a la elección del Unu Juez Qollana y el Unu Juez Sullcayre para el nuevo periodo anual, evaluando para ello, la responsabilidad y compromiso de los aspirantes para asumir el rol. En algunos casos, los postulantes a Unu Juez se ofrecen voluntariamente guiados por su vocación y fe. La juramentación de los Jueces de Agua Qollana y Sullcayre ante la población representa el compromiso y la responsabilidad de hacer cumplir las normas tradicionales y ejercer con justicia la autoridad que se les ha encomendado, distribuyendo el agua con equidad, respeto y armonía durante el periodo que inicia el 16 de agosto y concluye el 20 o 21 de diciembre; Que, la jornada prosigue con el trabajo de limpieza de los canales de agua y la realización de los rituales de agradecimiento a las deidades andinas locales por parte de los Jueces de Agua Qollana y Sullcayre, junto con los umakamanis de ambos grupos. Dichas prácticas se realizan en lugares especí fi cos del recorrido del agua y se enfocan en garantizar el suministro de agua, la limpieza de los canales de riego y la producción agrícola. Posteriormente, los Unu Juez recién elegidos hacen su reingreso al reservorio de Wanso Qocha junto con el agua que lleva en su caudal fl ores y la mesa lliklla, ofrenda que consiste en un atado de alimentos envueltos en una lliklla o manto tejido especialmente para este acontecimiento. Que, el acto ritual es acompañado con incienso, coca y la t’inka o acto de rociar con chicha y aguardiente la ofrenda, mientras tanto, los presentes reciben a las recientes autoridades tradicionales con cánticos femeninos que expresan “Ayahuay ayahuay, ayahuay, ayahuay, vamos hermanos, vamos paisanos, hermano paisano, anchay karullas purinanchiska, hermano paisano, mamallay nanallay” y los característicos silbidos y guapeos masculinos de “¡Wahu, Chihu, Wahu!”; Que, el día central continua con el toropukllay o juego de los toros, evento tradicional organizado por el obligado, en el que, los pobladores de los parajes Antabamba y Wanka demuestran su valentía desa fi ando y sorteando con ponchos o capas el embiste de los toros. Cabe precisar que en el toropukllay no se lastima, atormenta o mata al animal, pues en la cosmovisión de la población de Antabamba, los toros son parte de la Pachamama y durante la celebración del Unu Juez, son motivo de alegría para todos los concurrentes. El toropukllay se realiza en inmediaciones de Wanso Qocha y es ambientado musicalmente por la banda típica de Antabamba, agrupación musical representativa de la provincia que está conformada generalmente por dos músicos de corneta, dos de trompeta, dos de pito ( fl auta travesera), uno de bajo, dos de tarola (redoblante), uno de platillo, uno de bombo y uno de chiricha, aerófono autóctono de la provincia. Durante el tradicional toropukllay, los Jueces de Agua de Qollana y Sullcayre, junto con la población en general, ocupan las explanadas del sector de Wanso donde comparten chicha de jora y platos típicos de la región. El toropukllay concluye con la realización del despacho, ritual con el que se agradece y despide a los toros que animaron la tarde; Que, el tercer momento comprende el periodo del 16 de agosto al 20 o 21 de diciembre. Esta temporada inicia al día siguiente de la juramentación de los Jueces de Agua y representa la gestión y distribución del agua de forma democrática a cargo de los Unu Juez Qollana y Sullcayre elegidos el día central. Este momento concluye el 20 o 21 de diciembre con el ritual denominado despacho agua, en el cual los umakamani Qollana y Sullcayre, junto con una ofrenda o despacho, vierten en el rio Huamanripa los dos urpos o vasijas de agua denominada aumento, líquido recogido de los apus Huamanripa y Santo Cabildo antes del día central, en el primer momento de la celebración. La primera vasija, denominada urpo tayta, representa al grupo de los Sullcayre y la segunda, denominada urpo mama, representa a grupo de los Qollana;