TEXTO PAGINA: 6
6 NORMAS LEGALES Viernes 14 de febrero de 2025 El Peruano / consume caña y hoja de coca, elementos esenciales en las ofrendas mediante las cuales se pide la protección a los apus. Luego de ello, los pobladores retornan a sus comunidades, acompañados de música dando el anuncio de que el carnaval ha iniciado o fi cialmente; Que, al día siguiente, lunes, es el primer día del carnaval. Las actividades empiezan a las cuatro de la mañana en Huaraccopata, cuando empiezan a llegar los visitantes. El alcalde y el presidente comunal intercambian visitas, costumbre denominada como watukanakuy la cual fortalece los lazos de reciprocidad. Estas visitas mutuas también se dan entre familias y amistades llegando los visitantes con fi ambres y siendo estos recibidos con abundancia, entre potajes tradicionales, tales como las habas puspu (habas tostadas luego sancochadas y sazonadas), maíz mote o charki (carne seca y ahumada de res, ovino o auquénido); además de bebidas, como la caña, quemadito, chicha de qura (bebida hecha con maíz fermentado, azúcar y chancaca), entre otros. A las cinco de la mañana, mientras la música suena y los asistentes cantan y bailan, se realiza la tradicional yunza que consiste en trasplantar un árbol, decorado con regalos, tales como productos agrícolas locales y traídos de fuera (como calabaza, cebolla, col, durazno, manzana, maíz, entre otros); Que, los participantes bailan alrededor del árbol y alrededor de las seis de la mañana intentan cortarlo a hachazos para que al derribarlo puedan obtener los regalos. A partir de las diez de la mañana, se inicia la fi esta carnavalesca que cuenta con la presentación de artistas locales y con la venta de diversos platos y bebidas tradicionales, como payqu lawa (sopa conocida también como caldo verde), aycha lawa (sopa de carne de carnero o llama), aycha pika (carne de llama o de carnero picada y servida con maíz mote), leche timpu (leche hervida, reposada con manzanilla o hinojo), aqa o chicha de qura, al igual que el trago kanka (bebida hecha con cañazo macerado con hierbas). Cabe agregar que durante el día se lleva a cabo el siqullunakuy, un enfrentamiento simbólico entre hombres y mujeres en el que se retan con waracas u hondas mientras bailan alrededor del árbol de la yunza; Que, el martes, segundo día del carnaval, las actividades empiezan a las cuatro de la mañana en Checche, con la visita del presidente de la comunidad, el alcalde y toda su comitiva, quienes comparten potajes tradicionales. A las seis de la mañana se realiza nuevamente la yunza luego de la cual los participantes se dirigen al estadio, donde continúa la festividad con presentaciones musicales y de danzas. Cabe destacar que los pobladores visten trajes coloridos y recorren las calles montados en caballos visitando las casas de otros comuneros para compartir alimentos y bebidas. También el siqullunakuy se repite en distintos momentos; Que, el tercer día, miércoles, continúa la festividad en la comunidad de Ñahuinpuquio, que recibe la visita del alcalde y del presidente comunal desde las cuatro de la mañana. A lo largo del día, la población comparte distintos platillos y también lleva a cabo el siqullunakuy. Al día siguiente, jueves y cuarto día del carnaval, las actividades se realizan en la parte que corresponde a Huancabamba. A partir de las cuatro de la mañana se lleva a cabo el watukanakuy cuando el presidente de la comunidad y toda su comitiva visitan al alcalde que los recibe con comida tradicional (como el aycha picante y el chuñu lawa) y bebidas y se realiza una yunza; Que, el viernes, el quinto y último día del carnaval, se realiza el watukanakuy central, cuando el alcalde visita al presidente de la comunidad de Huancabamba, Checche y Huaraccopata, desde las cuatro de la mañana. También, se visitan entre autoridades de las distintas comunidades. Desde las seis de la mañana, los comuneros se dirigen a la casa comunal de Huancabamba para visitar al ya mencionado presidente de la comunidad donde les espera una yunza. También, se realiza la qutuna, intercambio de productos que no hay en la comunidad, como manzanas, naranjas, cebollas, repollos y carne de res, que luego se cargan en los caballos y se distribuyen entre los comuneros. Por otro lado, a partir de las diez de la mañana, los pobladores se dirigen a la explanada para recibir a los visitantes, locales y foráneos, donde se realiza una fi esta con música tradicional, comida y bebida hasta la noche; Que, durante el carnaval, los comuneros utilizan determinadas vestimentas. En el caso de los varones, usan el kutun tipo de chaqueta confeccionada con bayeta (tela hecha con lana de oveja), cuyos extremos suelen estar adornados con cintas de colores tales como el verde, rojo y amarillo. Encima del kutun usan un poncho elaborado de lana de oveja y alpaca en cuyo diseño se observan dos listones anchos con motivos coloridos. También, visten un pantalón de bayeta que por dentro consta de otro pantalón de tela blanca delgada que se hace notar al remangarse en la basta. Estos pantalones se sostienen con el chumpi o faja confeccionada en telar de cintura con lana de oveja que contiene diseños coloridos con representaciones de animales que habitan en la zona, como aves o las huellas de la llama. De esta faja, penden cintas de colores que brindan movimiento y color capa de movimiento y color al traje. Igualmente, los varones usan medias hechas con lana de oveja decoradas con cintas de colores y un cascabel para que se emita un sonido cada vez que se realicen los pasos de los bailes que se realizan durante el carnaval; Que, otras prendas que utilizan los varones son los chullos, gorro con orejeras que es confeccionado con lana. Encima del chullo pueden usar dos tipos de sombrero siendo uno de ellos hecho con lana de oveja de color nogal, negro y blanco. Está decorado con tres cintas negras y con plumas de cóndor, de pato real o de parihuana las cuales se recolectan cuando estas aves cambian su plumaje y dejan sus antiguas plumas en las montañas. El otro tipo de sombrero es de forma cónica, decorado con hilos de lana de colores que, atados al centro de la copa, forman una cortina alrededor de la cabeza; Que, por otro lado, los accesorios que utilizan los varones son una waraka u honda confeccionada con lana de alpaca la cual se utiliza durante el enfrentamiento simbólico del siqullunakuy. También está el fuete, látigo hecho con tiras trenzadas de cuero vacuno, adornado con anillos de plata, el cual se emplea durante la cabalgata simbolizando la destreza y autoridad del jinete. En cuanto a la piska, es un bolso hecho con cuero de ovino o con lana de ovino o de llama, el cual se utiliza para cargar y conservar las hojas de coca, las que se acostumbra chakchar o masticar. Finalmente, se tiene el atuq qara, piel de zorro que se usa en la espalda, la cual es una pieza antigua, heredada de los padres o abuelos, teniendo valor familiar. Al respecto, los varones utilizan el atuq qara ya que el zorro representa la astucia y protección, así como se le atribuyen poderes especiales; Que, en lo referente a la vestimenta femenina, consta de una blusa confeccionada con lana de ovino y generalmente tinturada con colores vivos y adornada con bordados sencillos y coloridos, tanto en las mangas, como en la parte del pecho. Usan una pollera hecha también con lana de ovino en colores vibrantes como el morado y el rojo. Al centro de la pollera están bordadas cintas cuyos colores representan las fl ores que crecen en el apu Yana Urqu, cerro tutelar en el cual existe una variedad de plantas curativas y ornamentales. También, las mujeres cubren sus espaldas con mantas tejidas con lana de alpaca y de oveja, adornadas con iconografía fl oral y geométrica propia de la región y utilizan sombreros adornados con plumas de cóndor o pavo real. Pueden llevar igualmente sombreros sin adornos; Que, en cuanto a los accesorios, las mujeres utilizan cascabeles en la mano izquierda adornados con cintas de colores como el rosado, verde y amarillo, con el fi n de que suenen al compás de sus pasos de baile, durante el carnaval. A su vez, llevan en sus manos la tinya, instrumento musical de percusión que se asemeja a un tambor pequeño con el cual se acompañan los cantos durante el carnaval, cuyas letras hacen alusión a historias de la comunidad, celebran la cosecha y rinden homenaje a la madre tierra o pachamama; Que, luego de todo lo descrito, se resalta que la organización y ejecución del carnaval permite que las familias de Huancabamba, Checche y Huaraccopata al igual que de Ñahuinpuquio, fortalezcan su sentido de