TEXTO PAGINA: 10
El Peruano Miércoles 4 de junio de 2014 524492 Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a la Fiesta de la Virgen de Cocharcas de Sapallanga, provincia de Huancayo, departamento de Junín RESOLUCIÓN VICEMINISTERIAL Nº 047-2014-VMPCIC-MC Lima, 29 de mayo de 2014 Visto el Expediente N° 029274-2013; y CONSIDERANDO: Que, el artículo 21 de la Constitución Política del Perú señala que es función del Estado la protección del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el numeral 2) del artículo 1 de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, establece que “Integran el Patrimonio Cultural de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos originarios, el saber y conocimientos tradicionales, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural”; Que, el literal b) del artículo 7 de la Ley Nº 29565, Ley de Creación del Ministerio de Cultura, establece que “es función exclusiva de esta entidad realizar acciones de declaración, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación”; Que, la Directiva Nº 001-2011-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 080-2011-MC y modifi cada por Resolución Ministerial Nº 103-2011-MC, establece el procedimiento para la declaratoria de las manifestaciones del Patrimonio Inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación, correspondiendo al Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, declararlas como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante Memorando N° 027-2013-DDC-JUN/ MC del 17 de julio de 2013, la Dirección Desconcentrada de Cultura de Junín remite el expediente elaborado por la señorita Mónica Porras Rodríguez, mediante el cual se solicita, al amparo de las normas vigentes, la declaratoria de la Fiesta de la Virgen de Cocharcas de Sapallanga, provincia de Huancayo, departamento de Junín, como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante Informe N° 168-2014-DGPC-VMPCIC/ MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural eleva al Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales el Informe Nº 143-2014-DPI-DGPC/MC emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, a través del cual se recomienda la declaratoria de la Fiesta de la Virgen de Cocharcas de Sapallanga, como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, el distrito de Sapallanga se encuentra ubicado al extremo sur del valle del Mantaro, en la microcuenca del río Chanchas, provincia de Huancayo, departamento de Junín, a 3285 m.s.n.m. y según el último censo su población asciende a un poco más de 13,000 habitantes, la cual se dedica a labores agropecuarias, de comercio y de servicios; Que, Sapallanga fue un importante asentamiento Huanca, encontrándose los restos arqueológicos de Ullacoto y Aumalca, que datan de los períodos previos a la expansión incaica, con la llegada de los incas, se consideró un lugar estratégico en el Chinchaysuyo, como Ullacoto, que está conformado por depósitos o colcas construidos durante el Tahuantinsuyo; durante la Colonia, se instaló el primer obraje textil del valle del Mantaro y, luego en la República, tuvo un rol central en las batallas de Marcavalle y Pucará, contra el ejército chileno. Cuenta con importantes templos, como la Iglesia San Pedro de Sapallanga y la Capilla de Virgen de Cocharcas; Que, la Fiesta de la Virgen de Cocharcas es una celebración cristiana en conmemoración a la Virgen María que se realiza en Sapallanga, en la provincia de Huancayo. Es una fi esta en la que participa gran cantidad de personas y en la que se aprecia diversas expresiones culturales de larga tradición que se transmiten de generación en generación. Su día principal es el 8 de setiembre y es considerada la fi esta más importante del distrito y una de las más importantes del valle del Mantaro; Que, desde la Colonia, la infl uencia cristiana europea en la religiosidad andina fue marcada por el mestizaje. El santoral traído por los españoles fue reinterpretado y sincretizado por la población local, de este modo, la relación entre la imagen de la Virgen María, madre de Jesús de Nazaret, y la Pachamama o Madre Tierra, es una constante en las tradiciones del mundo andino. En el caso de la Virgen de Cocharcas, esta relación se evidencia en la coincidencia de la celebración de la festividad, durante la primera quincena de setiembre, que es un periodo importante para el calendario campesino ya que culmina la época seca y se espera la llegada de las lluvias y la consiguiente fertilización de las tierras; ambas tradiciones, la campesina y la cristiana, son parte fundamental de la vida cotidiana de los sapallanguinos, siendo esta festividad representativa de su identidad local; Que, el culto a la Virgen de Cocharcas de Sapallanga y su simbolismo están vinculados con la Virgen de Copacabana, muy difundida en el altiplano boliviano y con la Virgen de la Candelaria del altiplano peruano. El nombre de Cocharcas se debe al lugar donde está ubicado el santuario dedicado a la Virgen en el departamento de Apurímac. La información recogida de las tradiciones escritas y orales explica el origen del culto de la Virgen de Cocharcas en Apurímac, así como el de su réplica más pequeña, en Huancayo; Que, en un manuscrito que data de 1625, se relata la historia de Sebastián Martín Asto, conocido como Sebastián Quimichu, quien adolorido por un mal en el brazo y sin poder trabajar, viajó al templo de la Virgen de Copacabana a rogarle por una cura; Quimichu recibió los favores de la Virgen y en agradecimiento prometió llevar a su pueblo - Cocharcas, en Apurímac - una copia de esta Virgen, donde al llegar a él, fueron recibidos con bailes y fi esta; Que, Quimichu propuso construir, en Apurímac, un templo que albergue a la imagen. Por ello, con el objetivo de recaudar los fondos sufi cientes para esa construcción, Sebastián visita diversos lugares del país con una imagen pequeña de la Virgen y es así que, después de mucho recorrido, habría llegado al valle del Mantaro; Que, en la zona de Llamus, hoy denominada anexo de Cocharcas, del distrito de Sapallanga, en Huancayo, muy cerca de un manantial, Sebastián Quimichu se quedó dormido y al despertar se dio cuenta que la imagen con la que viajaba, había desaparecido; desconsolado por la pérdida y por no poder cumplir con la promesa, regresa a su tierra; días después, un grupo de pastores vio la imagen que, según cuenta la tradición, siempre estuvo allí sólo que se ocultó a los ojos de Sebastián Quimichu; Que, una segunda versión refi ere que a una pastorcita que iba con sus animales todos los días a la zona de Llamus se le presentó una niña con la que jugó y bailó; la niña desconocida se le apareció en varias ocasiones, hasta que la pequeña pastora decidió contárselo a su padre quien, en un primer momento, no le creyó. Al poco tiempo, el padre fue a ver si lo que contó su hija era cierto y así fue como las encontró jugando. Al verse sorprendida, la niña aparecida quedó convertida en una piedra, a la que al poco tiempo se le llamó Virgen de Cocharcas; Que, ambas versiones coinciden en lo que sucedió después: al cabo de varios intentos infructuosos de trasladar a la imagen a la Iglesia Matriz de Sapallanga, los pobladores probaron acompañar a la Virgen con danzas y música que la hicieran sentirse más cómoda y de este modo aceptar el traslado y su permanencia en el templo del distrito. Es así que se instaura la costumbre de acompañar la procesión con danzas como el Apu inca, el Carachaqui o Ccalachaqui, la Negrería, la Ccoya o Koya y la Chonguinada; Que, una última versión afi rma que fue el obispo de Ayacucho, Monseñor Fidel Olivas, quien trajo la imagen con la intención de acrecentar el culto a la Mamacha Cocharcas de Apurímac. Finalmente, según la tradición, la Virgen decide quedarse y convertir a Sapallanga en el centro de esta celebración que convoca gente de todo el Valle del Mantaro e incluso de fuera de él. Son muchos los antiguos pobladores de Sapallanga que regresan a su localidad exclusivamente para participar de ésta fi esta;