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6 NORMAS LEGALES Lunes 29 de junio de 2020 / El Peruano Actualmente, la Danza de las tijeras está reconocida como Patrimonio Cultural de la Nación en el año 2005, e inscrita en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO en el año 2010, es parte del acervo cultural de las regiones de Huancavelica, Ayacucho, Apurímac y zonas urbanas de distintas ciudades del país. Se caracteriza por su interpretación competitiva entre dos cuadrillas, cada una conformada por danzantes y músicos -un arpista y un violinista-, quienes al ritmo de las melodías entrechocan las hojas de metal que llevan en las manos, librando un largo duelo coreográ fi co estructurado denominado atipanakuy . En el caso de la fi esta patronal de Congalla, los danzantes celebran estos duelos ciertos días, extendiéndose durante la madrugada; Que, en cuanto a la música que acompaña el desarrollo de las actividades de la fi esta, es posible identi fi car una variedad de géneros musicales. Por un lado, se encuentran las melodías propias de la Danza de tijeras, que, compuesta por el sonido de las tijeras, el violín y el arpa son un elemento musical característico de las expresiones festivas de la región de Huancavelica. No obstante, arpistas y violinistas también suelen interpretar huaynos que acompañan momentos transitorios como los traslados de los pobladores de un recinto a otro o entre cada atipanakuy . Cabe mencionar que, la mayordomía realiza la contratación de bandas musicales compuestas por tarolas, bombos, platillos, trompetas y trombones, provenientes de regiones aledañas, las cuales acompañan las procesiones durante la fi esta. Mientras que los comisionados son los encargados de contratar a las cuadrillas compuestas por el violín, el arpa y tres o cuatro tusuq ; Que, la celebración de la fi esta patronal inicia meses antes con el yantakuy, faena comunal dirigida por el mayordomo y comisionados, donde las familias del distrito dirigidas por los cargontes realizan la leñada en los alrededores del distrito. Durante el yantakuy destaca la participación de la warmi wachaq y el qary wachaq , quienes son las encargadas de brindar bebidas, las nueras o llunchuykuna se encargan de sostener una variedad de fl ores que les serán entregadas a los cargontes , antes de la faena, de modo que puedan colocarlas en sus sombreros. La jornada inicia con el convido del desayuno por parte de los cargontes , ofreciendo el mondongo o el patachi , platillo local preparado a base de trigo pelado, cordero y cerdo. Posteriormente, cada cargonte acompañado de un grupo va en busca de los árboles más adecuados para obtener leña, mientras les proveen de hojas de coca, bebidas y meriendas. Por la tarde, las warmi wachakunas entonan los qarawis , cantos tradicionales cuyas letras relatan el esfuerzo colectivo en bene fi cio de la comunidad. La leña obtenida al fi nal de la jornada, es trasladada hasta la vivienda de los cargontes , donde se ofrece una vez más bebidas y alimentos a los presentes; Que, en la segunda quincena de mayo, los pobladores de Congalla realizan el chakichan, celebración de cuatro días que anuncia el inicio de la fi esta con la presencia de los danzantes de tijeras, los violinistas y los arpistas contratados por cada parcialidad. El primer día, por la tarde, se da inicio al juñunakuy o reunión en la vivienda de los comisionados , congregando a una comitiva conformada por músicos y danzantes. Entrada la noche, estos visitan las viviendas de las autoridades y familiares. En el segundo día, desde muy temprano, dicha comitiva se reúne nuevamente para trasladarse a las viviendas de las autoridades y familiares con el tradicional qolla alba . En cada casa se realiza una demostración de la Danza de tijeras mientras la comitiva, junto a sus acompañantes, comparten bebidas y, por la tarde, se realiza el atipanakuy en el frontis de la iglesia. En el tercer día del chakichan , en la plaza principal durante la madrugada continúa la competencia donde los danzantes miden su fuerza y destreza con miras a los atipanakuy de la fi esta patronal. En el cuarto día se da el avío , donde los arpistas y violinistas se despiden en la plaza principal de Congalla al compás de huaynos; Que, en el mes de junio, el inicio de la fi esta toma lugar ocho días antes del día 27, con la antesala , donde se realizan una serie de rituales que preparan al pueblo y a los cargos mayores para los días venideros. Las actividades inician con el contra maisu recogiendo un puñado de tierra del frontis de la iglesia y de cada esquina de la plaza del pueblo, el cual es llevado a la casa del comisionado donde se junta con ruda, marco, ortiga y ucho o ají. Esta mezcla se muele hasta lograr un líquido que será bebido por danzantes y músicos para protegerlos -durante los atipanakuy - tanto física como mentalmente, al ser un símbolo de encuentro y unión con la tierra; Que, el inicio de las celebraciones tiene lugar el día 27 de junio, donde hacia el mediodía, los comisionados se preparan para recibir en sus casas a invitados, familiares, danzantes y músicos, mientras que los mayordomos reciben a la banda que acompañará las actividades litúrgicas durante los días de la celebración. Luego de la recepción, el contra maisu, junto a los presentes, llevan a cabo el pagapo en el apu Qarallavina , donde se arma una mesa de ofrenda ritual con hojas de coca, hojas de clavelina, qori qollqe (polvo de oro y plata), pasas, tabaco y chicha con la fi nalidad de realizar la invocación a la pachamama y los apus wamani del pueblo: Chachaspata , actualmente conocido como cerro San Cristóbal, y el Qarallavina, apu tutelar de Congalla. Los danzantes de tijeras participan de esta ceremonia intercediendo por el bienestar de los danzantes durante las pruebas que ejecutarán a lo largo de la fi esta. Para ello, uno de ellos se dirige al taita wamani ofreciéndole los productos contenidos en la manta, mientras que en una mano lleva una de las bebidas, en la otra lleva qori qollqe , el cual es lanzado en dirección de los cuatro puntos cardinales. Que, por la tarde del primer día, la casa de los comisionados es el punto de reunión para realizar el juñunakuy o reencuentro de los pobladores de Congalla. Por la noche, en la antevíspera , visitan en conjunto, comisionados y acompañantes, distintos puntos del pueblo como la iglesia, el municipio, la casa de antiguos comisionados y la casa de los warmi y qari wachaq . En cada punto, los mayordomos , comisionados o autoridades, si fuese el caso, toman la palabra para agradecer a los presentes y al patrón San Pedro, mientras que los danzantes de tijeras realizan una breve presentación. Por su parte, luego de recibir a la banda, los mayordomos se organizan para los días venideros y van recibiendo a los pobladores e invitados en sus viviendas, mientras convidan bebidas y alimentos. Al igual que los comisionados , los mayordomos también visitan a aquellos que han pasado el cargo anteriormente; Que, en el segundo día de la fi esta, el 28 de junio, las actividades inician en la madrugada. El comisionado se dirige al atrio de la iglesia donde se encuentra la imagen de San Pedro para emprender, desde ahí, la visita a las casas de los comisionados que asumieron el cargo en años previos. En cada visita se realiza el respectivo convido de bebidas, así como las presentaciones de los danzantes de tijeras y la entonación de cánticos tradicionales conocidos como qolla alba, al compás de las tijeras, el violín y el arpa. Durante el traslado por el pueblo es usual que las comitivas de cada parcialidad se encuentren; en ese momento, el grupo de danzantes de uray parte y janay parte se enfrentan brevemente al compás de la música. Por la tarde, las comitivas se preparan para el pañuelo cambiay, momento en el que los danzantes de ambas comitivas se presentan en el atrio de la iglesia con la fi nalidad de elegir a sus contrincantes del atipanakuy que se llevará a cabo en la noche. En el pañuelo cambiay , un solo danzante se ubica dentro del círculo, y luego de realizar su presentación, arroja su pañuelo al suelo. Aquel danzante que lo recoja habrá aceptado el reto e iniciará el contrapunteo siguiendo la secuencia de la Danza de tijeras: ensayo, sara iskuy, contradanza, tuco, wañuy onqoy, golpes, agua nieve, choladas, diana, ayapampa y wichcca . Al fi nalizar, las comitivas retornan a la casa del comisionado y se preparan para el atipanakuy que se realizará en la noche. De manera paralela, el mayordomo entra a la plaza del pueblo montado sobre un caballo, vestido con traje militar, y, en las manos, lleva telas de colores diversos cargadas de frutas o dulces que va regalando a las personas congregadas. El caballo es ofrecido por los mashakuna y las telas con dulces por los llunchuykuna . Por la noche, la banda se ubica en la plaza y ameniza la fi esta con huaynos, cumbias, entre otros. La jornada se acompaña con la quema de castillos y fuegos artifi ciales; Que, en la madrugada del 29 de junio continúa el enfrentamiento entre los tusuq representantes de cada parcialidad. En los descansos, cada comitiva se desplaza a un extremo de la plaza, los de janay parte se ubican cerca a esta parcialidad, y los de uray parte realizan la misma