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14 NORMAS LEGALES Sábado 9 de abril de 2022 El Peruano / disposición circular o cuadrangular, siguiendo un criterio de simetría entre las hileras paralelas de varones y mujeres y entre las jerarquías de parejas, de modo que todos los integrantes sigan siempre los mismos pasos. Se inicia con un saludo al público, seguido por el saludo entre los varones, y suelen incluir las fi guras el cruce y un intercambio de parejas, el paso de la Prisionera o el Prisionero , la fi gura de las Damas reunidas al centro y el paso de Hecha y desecha , en forma sencilla o doble. Aparte de ello, cada mudanza exhibe pasos particulares. La Francesa incluye pasos como el Roba pareja y la Balanza , y la Americana incluye fi guras de Ocho y rodilla . Las comparsas deciden qué fi guras se interpretarán en cada mudanza; Que, la mudanza conocida como la Imperial , que también tiene sus fi guras particulares, consiste en su mayor parte en fi guras hechas con cintas entrelazadas en una elaborada coreografía, siendo este un rasgo muy valorado y por los portadores de la Chunguinada cerreña . El trenzado de asta consiste en el atado de una serie de cintas multicolores a una asta de gran altura, con los bailarines cogiendo los extremos de las cintas y bailando en ambos sentidos. De esta manera, se cruzan y alternan siguiendo una estudiada coreografía, hasta lograr el enrollado de las cintas alrededor de la asta. En la fi gura conocida como doble diamante , se parte de la misma para crear en cambio un entramado con diseños de rombos. En otras fi guras, el entramado no se hace alrededor de una asta sino de un paraguas portado por uno de los bailarines. Es el caso de la fi gura conocida como la choza . En otras, como la fi gura conocida como la sirena , el entramado de las cintas no se hace alrededor ni de una asta ni de un paraguas, sino alrededor de los pies de una bailarina. Otras fi guras se hacen más bien entrelazando cintas entre sí, creando fi guras radiales como las fi guras del cortamonte , la estrella , y del cáliz y mesa ; o la fi gura de la cola de pava en que se arma un entrelazado en forma de abanico y se coloca por detrás de una bailarina, fi gurando la cola del ave; Que, cada mudanza tiene un tono musical, ritmo y melodía característicos. El conjunto musical que acompaña el desplazamiento de los chunguinos es la llamada orquesta típica del centro , compuesta por un cuerpo de saxofones, usualmente de seis a ocho, otro de clarinetes en igual número, uno o dos violines, y un arpa, así como una batería que ha sido incorporada más recientemente y que proporciona apoyatura rítmica. Si bien las tonadas de la Chunguinada pueden variar dentro de ritmos de compás binario (2/4, 2/8 y 4/4) y eventualmente de compás ternario (6/8), mantienen un mismo carácter grave y cadenciosos que resulta fácilmente identi fi cable como exclusiva de determinadas mudanzas. El paso fi nal de la cuadrilla suele ser, en cambio, a ritmo de huayno a modo de cierre. En la actualidad existen varias orquestas en el departamento de Pasco especializadas en la interpretación de las tonadas de Chunguinada como Los Brillantes del Centro , Juventud del Centro , Estrella Andina de Cerro de Pasco , Consagrados de América , Favoritos de América de Cerro de Pasco , Magní fi cos del Centro , entre otras; Que, la importancia de esta expresión se re fl eja en el número de comparsas de Chunguinada que ha proliferado en la región, y su aparición en un número creciente de festividades, habida cuenta de la carga que supone el costo del lujoso ajuar empleado por los danzantes y que incluye piezas de plata y pedrería que suelen ser alquiladas, así como el carácter disciplinado de esta danza que implica disponer de un mayor tiempo para los ensayos; Que, en ese sentido, ser parte de una comparsa de Chunguinada con fi ere no solo un fuerte sentido de identidad, sino que también resulta un mecanismo de acumulación de prestigio social. En comparación, la presencia de los chutos o watrilas , si bien necesaria para el desempeño de la danza, no suele requerir el mismo nivel de preparativos. De alguna forma, en esta representación del chunguino y el chuto se re fl eja también una dicotomía entre el mestizo (en tanto descendiente del español) y el indígena, heredada de la colonia. Por otro lado, el criterio de simetría entre las hileras de varones y mujeres, y entre las parejas distribuidas por jerarquía podrían responder o ser un re fl ejo del principio de dualidad propio de la organización social andina tradicional; Que, por su belleza y valioso contenido simbólico, esta danza se ha convertido en una de las más características de la sierra central peruana, conociendo variantes regionales en la vestimenta, las mudanzas y las tonadas, que han llevado incluso a denominarla con los nombres distintos de Chunguinada y Chonguinada , así como atribuirlos a orígenes distintos. Esto último re fl eja el profundo arraigo e importancia que ha llegado a tener, respectivamente, en las regiones donde es representada tradicionalmente. Sin embargo, tales diferencias no se oponen al carácter común de estas expresiones, como la representación social y humorística de la aristocracia colonial, lo elaborado de su vestimenta, su coreografía y su música, ni el prestigio social y cultural que supone ser parte de su interpretación; Que, conjuntamente con las referencias citadas en el Informe N° 000277-2022-DPI/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, se detallan las características, la importancia, el valor, alcance y signi fi cado de la Chunguinada cerreña del departamento de Pasco ; motivo por el cual dicho informe constituye parte integrante de la presente Resolución Viceministerial, conforme a lo dispuesto en el artículo 6 del Texto Único Ordenado de la Ley N° 27444, Ley del Procedimiento Administrativo General, aprobado mediante Decreto Supremo N° 004-2019-JUS; Que, mediante Resolución Ministerial N° 338-2015- MC, se aprobó la Directiva N° 003-2015-MC, “Directiva para la Declaratoria de las Manifestaciones de Patrimonio Cultural Inmaterial y de la Obra de Grandes Maestros, Sabios y Creadores como Patrimonio Cultural de la Nación y Declaratoria de Interés Cultural”, en la que se establecen los lineamientos y normas para la tramitación del expediente de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, correspondiendo al Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales declarar las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación; así como su publicación en el diario o fi cial “El Peruano”; Con la visación de la Dirección General de Patrimonio Cultural, de la Dirección de Patrimonio Inmaterial y, de la Ofi cina General de Asesoría Jurídica; De conformidad con lo establecido en la Constitución Política del Perú; la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y modi fi catorias; la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura y modi fi catoria; el Decreto Supremo N° 011-2006-ED, Decreto Supremo que aprueba el Reglamento de la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y modi fi catorias; el Decreto Supremo N° 005- 2013-MC, Decreto Supremo que aprueba el Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura; y la Directiva N° 003-2015-MC, aprobada por Resolución Ministerial Nº 338-2015-MC; SE RESUELVE:Artículo 1.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la Chunguinada cerreña del departamento de Pasco , en tanto testimonio de la memoria histórica de la sociedad de la sierra central, particularmente de los tiempos coloniales y, a la vez, manifestación de una concepción ordenada del espacio social andino, constituyendo en tal sentido una expresión visual, dancística y musical de gran riqueza simbólica, y erigiéndose como vehículo de identidad en todas las provincias y distritos en los que se representa. Artículo 2.- Encargar a la Dirección de Patrimonio Inmaterial, en coordinación con la Dirección Desconcentrada de Cultura de Pasco y la comunidad de portadores, la elaboración cada cinco años de un informe detallado sobre el estado de la expresión declarada, de modo que el registro institucional pueda ser actualizado en cuanto a los cambios producidos en la manifestación, los riesgos que pudiesen surgir en su vigencia, y otros aspectos relevantes, a efectos de realizar el seguimiento institucional de su desenvolvimiento y salvaguardia, de ser el caso.