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21 NORMAS LEGALES Viernes 29 de abril de 2022 El Peruano / Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, aprobado mediante Decreto Supremo N° 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial es la unidad orgánica encargada de gestionar, identi fi car, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural; Que, mediante el Memorando Nº 002400-2021- DDC CUS/MC, la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco remite los O fi cios N° 087-MDA-A-021 y N° 057-MDA/ A, presentados por el señor alcalde de la Municipalidad Distrital de Acos por los que solicita la declaratoria de la Festividad de la Santísima Virgen Natividad del distrito de Acos como Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante el Informe N° 000240-2022-DGPC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural hizo suyo el Informe Nº 000310-2022-DPI/MC, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, por el cual recomendó declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad de la Santísima Virgen Natividad del distrito de Acos , provincia de Acomayo, departamento de Cusco; Que, el distrito de Acos se encuentra ubicado en la provincia de Acomayo, departamento de Cusco y tiene como capital al pueblo del mismo nombre. Es en esta localidad donde se realiza la Festividad de la Virgen de la Natividad entre el 7 y el 12 de septiembre. Al interior del distrito se localizan tres comunidades campesinas: Huayqui, Corma Llansa Corma y Acos con sus anexos Campi, Llapaypampa, Percca, Ch’acco, Huamanruro Simp’i, Ccarcobamba, Mayuhuillca, Chalania, Cochapata, Chilcapata, Accopunco, Matti y sesenta y ocho sectores. Según el último censo de Población y vivienda (INEI, 2017) la población total del distrito es de 2,242 habitantes; Que, históricamente, la zona presenta evidencias del desarrollo de una sociedad importante anterior a los Incas y, según cronistas como Sarmiento de Gamboa, los caciques locales resistieron con ahínco la ocupación imperial. Hasta la fecha, la población local se considera heredera de los “Qanchi” y los “K’anas”, grupos étnicos que ocuparon este territorio desde tiempos preincas. Posteriormente, con la llegada de los españoles, la población local fue organizada en encomiendas y luego en corregimientos, al igual que en todo el territorio andino, con caciques locales que formaron parte de la administración virreinal. Hacia fi nes del siglo XVIII, sobresale la fi gura de la cacica Ana Tomasa T’ito Condemayta, quien formó parte de la gran gesta revolucionaria de Tupac Amaru, siendo apresada y enterrada su cabeza en la plaza de Acos; Que, la festividad de la Virgen de la Natividad de Acos es un espacio ritual muy importante para los habitantes de esta localidad, así como para aquellas devotas y devotos que, por diversas razones, migraron a las ciudades de Cusco y Lima y siguen manteniendo esta costumbre en sus nuevos lugares de residencia. Es por ello que, cada mes de septiembre, se desarrolla esta celebración de manera simultánea en el distrito de Acos, las ciudades de Cusco y Lima. La festividad integra elementos de la ritualidad andina y la religión católica, conmemorando el nacimiento de la Virgen María y, con ello, la importancia de su devoción entre su amplia comunidad de portadores; Que, según información hallada en el Archivo Arzobispal de Cusco, el origen del culto a esta sagrada imagen popular se remontaría a la época virreinal, ya que se calcula que la construcción de su templo data de fi nes del siglo XVII o inicios del XVIII. Fuentes orales señalan, además, que en el lugar donde se construyó la capilla habría existido una Wanka rumi (piedra grande), representación prehispánica, propia de la ritualidad local, confi gurándose una devoción sincrética desde sus inicios. Por otro lado, hasta la fecha, las personas mayores de Acos cuentan relatos sobre la aparición de la Virgen de la Natividad y el Niño Jesús en Acos. Al respecto, se señala que la Virgen y el Niño se habrían presentado a pastores locales siglos atrás, de quienes se cuenta que habrían jugado con un niño “resplandeciente” cuidado por su hermosa madre. Además de los relatos de apariciones antiguas, es recurrente que la Virgen se mani fi este en los sueños de sus devotas y devotos, haciéndose presente a través de revelaciones o augurios en respuesta a los pedidos e invocaciones de sus fi eles. Todo ello da cuenta de que se trata de una tradición arraigada, presente en el imaginario de sus devotos y de la población local, para quienes la devoción a esta Virgen forma parte de su día a día y constituye un eje de su espiritualidad y fe; Que, la vigencia de esta tradición está muy relacionada a la continuidad del sistema de cargos, organización social que establece roles y responsabilidades entre las familias y devotos y devotas participantes de la fi esta. Al respecto, cabe resaltar, los dos principales cargos que se dan en la festividad: el carguyuq central y el carguyuq de Albero . El carguyuq central se encarga de contratar a los músicos, artesanos, la cocinera, mozos, etc. así como de la compra de los productos alimenticios que se consumirán durante la fi esta, arreglos ornamentales, la preparación de la chicha los tradicionales panes p’umpu (panes redondos), chuta (panes alargados), maicillo y biscochuelo , entre otras actividades para asegurar un adecuado desenvolvimiento de la festividad. El carguyuq de Albero , por otro lado, cumple funciones similares; la diferencia es que se trata de un niño o adolescente quien, a través de su familia, se encarga de contratar a los músicos tradicionales, la elaboración de la leña, el bordado de la capa y de los adornos del caballo donde se movilizará, la compra de ofrendas para el ritual a la madre tierra que se realiza al inicio de la festividad, la contratación de los encargados de realizar la salva de camaretazos, entre otras necesidades a cubrir para el buen desarrollo de las actividades programadas; Que, muy importante también es el rol que cumplen las comparsas participantes, colectivos conformados por familias. Cada comparsa tiene una junta directiva y se nombra a un representante como caporal. Dentro de la comparsa, cada familia aporta con cuotas para afrontar los gastos de la festividad. Además, se organizan diversas actividades para recaudar fondos y cubrir los gastos de alimentación, movilidad, compra de diversos elementos utilizados, contratación de los músicos, etc. Asimismo, se organizan grupos que se dedican a la preparación de la comida, la logística, entre otras tareas. Actores importantes en la festividad son también la propia parroquia de Acos, con quien se coordina todas las actividades litúrgicas, así como las instituciones públicas de la localidad, principalmente las autoridades locales, la policía nacional, y el puesto de salud, que se encargan de coordinar las faenas de limpieza de los espacios públicos, la seguridad y la atención en salud, respectivamente; Que, las fechas centrales de la festividad en honor a la Virgen de la Natividad son los días 8 y 9 de septiembre, no obstante, la devoción se expresa a lo largo de todo el año, con misas y diversas actividades que forman parte de un ciclo festivo que tiene su culminación y reinicio durante la festividad. Es así que, de octubre a agosto, se realiza una misa en honor a la Virgen de la Natividad los días ocho de cada mes. Aunado a su sentido religioso, se trata de un espacio de encuentro para los devotos de la Virgen, quienes se reúnen para confraternizar y recaudar fondos para la festividad de septiembre, principalmente a través de la venta de comida. Las misas se realizan tanto en la capilla de Acos como en la parroquia de la Urbanización Mariscal Gamarra, en el Cusco, así como en el templo Santa Rosa del Centro Histórico de Lima, donde se realiza por encargo de los residentes aqueños en esa ciudad. Cabe mencionar que, durante la pandemia por el COVID-19, las misas continuaron a través de plataformas virtuales, manteniéndose los vínculos entre los feligreses; Que, la preparación para la festividad se refuerza a partir del mes de agosto, cuando las comparsas empiezan con sus ensayos, lo cual incluye no solo la práctica de la danza sino también el arreglo o confección de los vestuarios. Este es un momento muy importante para la transmisión de la expresión ya que especialmente nuevos niños y jóvenes se incorporan como danzantes a los colectivos de las diversas comparsas que acompañarán a la Virgen durante su festividad. Durante este mes también