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11 NORMAS LEGALES Jueves 11 de agosto de 2022 El Peruano / tamaño, que es en realidad un canasto de paja llamada cortadera, teñida de colores, al cual se sujetan espejos, charolas plateadas e incluso alguna imagen religiosa y plumas teñidas. Este accesorio se lleva equilibrado sobre la cabeza, debiendo sostenerse con una mano mientras se danza, sacudiendo rítmicamente la matraca con la otra mano; Que, los dos turkos que dan nombre al conjunto representan al guerrero musulmán en actitud belicosa. Su traje consta de una camisa; casaca de cuello cerrado que por delante llega hasta la cintura y por detrás hasta las rodillas, de colores brillantes y adornada con bordados en los orillos, espejillos y adornos plateados; una falda también colorida hasta las rodillas, adornada con fl ecos y pañoletas cosidas a los codos; calzado de cuero con punta curvada hacia arriba y medias blancas largas hasta la rodilla. Cubre la cara de este personaje una máscara de yeso con rostro de varón con bigotes y barba, con una cicatriz que indica heridas de guerra; un tocado alto curvado en su punta hacia atrás, hecho de metal liviano pintado. El turko lleva como accesorio un sable curvo tipo cimitarra. Antiguamente este traje incluía prendas como cascabeles, capa y un fajín a la cintura, que se mantendrían en algunas versiones locales. El paso de danza de los dos turkos es de pequeños saltos en semicírculos, chocando sus sables cada vez que se encuentran. A pesar de su caracterización como guerrero belicoso, su presencia dominante en la procesión signi fi caría la conversión del personaje a la fe cristiana; Que, el champi o inca es la representación del soberano del Tawantinsuyu, personaje cuyo nombre derivaría de la antigua maza o porra precolombina, hecha de un mango de bronce con cabeza estrellada del mismo material o piedra, sustituida en esta caracterización por un cetro de mando de madera, de gran tamaño y pintada con fi guras de frutas, maíz y aves como wallatas, patos, loros y a veces un kero o vaso de madera. Su vestimenta consta de camisa de manga larga con pañoletas de color en los codos, pantalón, pechera corta con fl ecos y capa larga sobre la espalda, piezas todas estas de colores brillantes, zapatos de vestir o botines. Lleva peluca de cabello largo sobre la cual porta un paño o un chullo, y sobre el cual se ciñe una corona metálica. Antiguamente el inca llevaba también cañas de maíz con mazorcas, poniendo énfasis en el carácter de propiciación agrícola patente en la simbología de la vara. Su danza es de movimientos solemnes y elegantes, llevando siempre la vara en una mano y poniendo la otra mano a la cintura, alternando las manos para llevar la vara; Que, la killa y el inti representan a los astros que han sido deidades principales del culto Inca. El inti se caracteriza por una gran máscara con un rostro humano con bigotes, de la cual salen rayos de latón, a veces dorados, adornados con espejos. Su vestimenta consiste en una camisa de manga larga, pantalón de color cálido, un chaleco fl oreado y capa celeste un poco más corta que la del inca. Sobre la camisa lleva una pechera de colores con fl ecos y bordados que representan estrellas y símbolos astronómicos, y calza zapatos de cuero. En las manos lleva un cetro que remata en una representación tallada y pintada del sol como un rostro radiado. La killa, cuyo traje similar al del inti, se caracteriza por una máscara que consiste en un rostro sonrosado de mujer enmarcado en una lámina en forma de luna menguante con tres puntas, en cada una de las cuales luce una pequeña imagen del sol; Que, los chunchitos o indiecitos, interpretados por dos menores de edad, representan al nativo selvático, aunque en otras versiones los consideran hijos del inca. Son presentados como guerreros premunidos de un arco con fl echas, una porta fl echas en la espalda y su vestimenta consiste en un camisón ceñido, una chaqueta de colores con pechera fl oreada, una falda hasta la rodilla sostenida con un cordón o “huato”, pañoletas cosidas a los codos, medias blancas hasta la rodilla y zapatos de vestir o zapatillas. Suelen llevar una máscara de yeso con rostro lampiño, una peluca de trenzas entrecruzadas, y como tocado una corona pintada con diseños geométricos, adornada con plumas de colores y con monedas colgantes. Sus movimientos habituales, saltos cortos levantando las rodillas, apuntando sus fl echas en ambas direcciones, denotan que protegen a las Tres Marías que les siguen, aunque tienen gran libertad de movimientos y pueden bailar alrededor de los demás personajes del conjunto; Que, las Tres Marías, pese a su nombre de referencias cristianas, representan a princesas moriscas y en su antigua caracterización vestían blusas amplias y pantalones bombachos. Actualmente, visten el traje tradicional de la mujer collagua con blusa, chaqueta o corpiño, y amplias polleras adornadas con bordados característicos del valle del Colca, además de una coronilla de fl ores o de pedrería. Cubren el rostro con un velo de encaje que desciende hasta la cintura. Durante las madrugadas y por las tardes, emplean un pujllo o manto corto. También llevan pañoletas en los codos, y calzan sandalias de uso femenino. Suelen llevar un muñeco de bebé o wawa a la espalda, sujeto con la lliclla. Es el único personaje interpretado por mujeres, tratándose siempre de muchachas que se inician de este modo en la tradición. Aparecen al fi nal del conjunto, precediendo al mayordomo de la fi esta, con pasos suaves y discretos; Que, el machu, machutusuq o chanchamacho representa el anciano de las alturas cuya función es abrir paso al conjunto y, por otro lado, hacer burla de danzantes y músicos, tratando de llevar a la fuerza a gente del público para bailar con la comparsa. Su ropa denota el carácter agreste del personaje; consta de un pantalón, túnica larga de bayeta denominada faldón que llega hasta debajo de la rodilla, que asemejaría a un unku cubierta con gruesos fl ecos de tela; un sombrero viejo; y un pasamontaña de lana negra con bordados de color en las ranuras para ojos y boca; calzando botas de riego negras. Como accesorios porta una maraca o un pito, una soga y un bastón sencillo. El machu no tiene posición fi ja en el conjunto, y recorre de un lado a otro de la procesión, restallando la soga en ocasiones para despejar el paso; Que, otra fi gura sin lugar determinado es el chullcho, que antiguamente aparecía como danza individual en distritos como Yanque, Maca, Tuti, Conocota y Sibayo, extendiéndose luego al resto de la provincia de Caylloma. Dicha danza representa al sacerdote tradicional andino, que observa el resultado de la fi esta como forma de predecir el clima y sus efectos en el ciclo agrícola. Hoy, como parte de la comparsa del Turko tusuy, este personaje sigue un paso muy distinto del resto del conjunto, dando saltos y movimientos ágiles, a veces avanzando de espaldas o realizando venias a la Virgen. Su atuendo consiste en una túnica o unku blanco, un hábito, un delantal colorido o alternativamente una chuspa tejida de gran tamaño, máscara sonrosada sin bigotes envuelta en una pañoleta, y un sombrero alón de lata con detalles decorativos en la copa, sujeto con una pañoleta a la barbilla. Como accesorio lleva en la mano izquierda una antigua bolsa hecha con la piel de una achacolla o nutria andina, en la que porta semillas de habas que se entregan en los rituales propiciatorios de las cosechas; en la derecha una vara de metal con ramas, otro símbolo de propiciación agrícola; Que, los trajes eran antiguamente de confección de los mismos intérpretes, actualmente existen familias dedicadas a su elaboración, con materiales adquiridos en ferias, y suelen ser alquilados, con el costo a cargo del mayordomo de la fi esta. La elaboración de máscaras corre a cargo de algunos maestros artesanos de la región, que proveen de este accesorio a todas las agrupaciones; Que, la música de la danza es interpretada por un conjunto cuyos intérpretes se presentan con uniforme, existiendo actualmente asociaciones de músicos en diversos distritos del valle del Colca. Según se cuenta, originalmente el conjunto que interpretaba la música de la danza constaba de quenas del tipo lawata, común en la región, un bombo y una tinya pequeña de cuero de llama. Actualmente, predominan los conjuntos compuestos por instrumentos de viento como por clarinetes, cornetas, trompetas, bajos y trombones; e instrumentos de percusión como bombos, tarola y platillo. Estos conjuntos pueden llegar a tener hasta treinta integrantes. Cabe destacar también que las agrupaciones de músicos y danzantes; Que, las tonadas del Turko tusuy, conocidas como “canto del turko” o “cantos turkos” mantienen gran