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9 NORMAS LEGALES Sábado 30 de julio de 2022 El Peruano / Paz, los toros son devueltos a sus respectivas chakwan o propietarias y pueden seguir actuando dentro de sus comparsas; Que, la noche del sábado se hace una reunión en el local comunal con presencia de los cargos de la fi esta: mayordomos del carnaval, mayordomos de las comparsas de kawrinus y del conjunto musical que los acompaña, encargados de los árboles a ser cortados el día martes, los del café y la comida ofrecidos a los participantes, el tesorero de la Iglesia matriz de San Pedro y los tesoreros de las cruces de San Cristóbal y de San Francisco, con sus respectos regidores y campos. También están las comparsas de kawrinus, cuyos conjuntos de cantoras presentan sus cantos a los toros en presencia de los mayordomos y tesoreros de las cruces. Tras establecer las actividades a seguir, se realiza una chakchapada o ceremonia en que los presentes comparten hojas de coca y licor alrededor de una mesa ritual. Luego, dos grupos parten, acompañados por las comparsas de kawrinus respectivas, a las capillas donde están emplazadas una serie de cruces, todas en las afueras del pueblo; Que, las primeras horas del domingo, las comitivas han llevado a sus respectivas cruces, que son limpiadas y ante las cuales se colocan velas en señal de adoración, mientras la comparsa de kawrinus que los acompaña hace su representación. De esa manera, las comitivas pernoctan en la capilla toda la noche hasta la mañana del día siguiente. La capilla de San Cristóbal, ubicada en la cresta del cerro San Cristóbal, alberga a la primera de estas cruces. Ya siendo las tres de la mañana madrugada, la cruz de San Cristóbal es llevada por el mayordomo principal y su comitiva al sitio de Qachwapata, para hacer un alto y tomar café caliente, y a las cuatro de la mañana siguen bajando por el sitio de Tunapata, donde está una segunda cruz, que es igualmente cuidada, tras un segundo alto para descansar y calentarse con un caldo y café, se continúan para hacer el siguiente alto en el sitio de Cruzpeano, donde hay una tercera cruz, y donde se reúnen con las comitivas que llevan dos cruces de las capillas de Huacchacancha, Las cinco cruces son llevadas por sus respectivas comitivas a la plaza de armas de Acomayo, donde las espera el “capilla” o encargado de las llaves de la Iglesia de San Pedro, recibiéndolos al despuntar la mañana. En la iglesia, se colocan estolas nuevas a las cruces, donadas por sus respectivos tesoreros; en el caso de la cruz de San Cristóbal esta decoración consiste en una gran armazón hecha con carrizo y cubierta con paneles y fl ores de papel platinado. Luego de la primera misa del día, mayordomos, tesoreros y comparsas de kawrinus van a sus casas a desayunar; Que, los mayordomos van a al sitio de Cochas Chico para el corte y traslado de dos árboles a ser plantados en la plaza de Acomayo, trasladándolos con una yunta de toros. Los kawrinus, quienes han escogido previamente los árboles a ser cortados, acompañan a mayordomos y asociados durante todo este periplo, hasta que los árboles transportados a la plaza son plantados y decorados con serpentinas, artículos de uso doméstico y viandas diversas. Dada la di fi cultad de esta faena por el tamaño del árbol, el mayordomo hace una súplica a la Cruz de San Cristóbal, que está guardada en la iglesia, para facilitar la labor del alzado y plantado del árbol y evitar accidentes. Ya emplazados los árboles, todas las autoridades locales, desde el Juez de Paz hasta la directiva comunal en pleno, realizan en presencia de mayordomos, tesoreros y población devota proceden al Junta Cabeza, esto es, la cesión temporal de su mandato a sus esposas que ocuparán los cargos de autoridad respectivos durante los días siguientes del carnaval, con los nombres respectivos de presidenta, tenienta gobernadora, jueza de paz y demás equivalentes. Este acto, que consiste en la entrega formal de las varas de mando de las autoridades, es acompañado por el canto correspondiente de la capitana y las pallas. Desde este momento y hasta el fi nal de la fi esta, estas autoridades llevarán las varas de mando y portarán un poncho doblado sobre los hombros a modo de estola, como símbolos de autoridad; Que, las comparsas de kawrinus y la población van posteriormente a la salida de Acomayo, al sitio de Cruzpeano, para jugar una guerra simulada lanzándose naranjas, poniendo énfasis en la bravura del toro que puede embestir a propios y extraños. El juego termina con un baile general. En la noche, los cargos de la fi esta se reúnen nuevamente en el local comunal y hacen una chakchapada para tomar acuerdos sobre el día siguiente; Que, el día lunes carnaval inicia con la visita de las comparsas de kawrinus al mayordomo de la fi esta a manera de saludo formal y son invitados a un desayuno. A las nueve de la mañana se inicia una misa en honor a la Cruz de San Francisco. El resto del día es el de los juegos del carnaval, de echarse agua y talco y colocarse serpentinas, en medio del cual continúa realizándose la danza kawrinus, en la plaza de armas del pueblo. El día martes inicia de manera similar al lunes, pero continúa en cambio con una misa y la celebración a la Cruz de San Francisco, que ha de ser retornada en procesión a su capilla, siendo este homenaje una forma de conjurar posibles desastres naturales. En el camino, los devotos recogen diversas hierbas medicinales, que se tomarán más tarde como infusión, a modo de cura de diversos malestares, a nombre de Jesucristo.; Que, en la tarde del martes se prepara el corte de árbol en la plaza de Acomayo. Los kawrinus hacen aquí su última representación, llamada el toro de la muerte, dado que se representa una lidia en que los kawrinus hacen prueba de su habilidad y valentía y que concluye con el sacri fi cio del toro. El mismo se hace en forma de pishtapakuy o simulación de degollamiento con un cuerno de toro, para disgusto de la chakwan que acusa a los arrieros de ser descuidados y mishimakis o ladrones de ganado. Los mayordomos traen platos de una pachamanca que incluye carne de vacuno y que son repartidos entre todos los presentes. Entre tanto, se dan los juegos del carnaval con agua y fl ores y se reparte licor y viandas entre los asistentes, en especial piezas de pan presentados en un panel armado con carrizos; estas piezas representan a wawas o muñecas, frutas, animales de granja y aves de corral. Se procede entonces al corte de árboles, bailando en formación de rueda alrededor de ellos y turnándose los presentes para darles un golpe de hacha hasta que son derribados ya en horas de la noche, con los presentes intentando coger alguno de los bienes que colgaban de las ramas. Este es el aywalla o fi nal de la fi esta, cuyo acto fi nal es la devolución de varas de mando por parte de las mujeres a las autoridades originales, lo que tiene lugar en el local comunal de la plaza de armas. Esta secuencia de actividades es acompañada por el canto de la capitana y las pallas que presenta cada momento, como la pishtada del toro y la devolución del cargo, con los conjuntos de arpa y violín de las comparsas de kawrinus; Que, el miércoles de ceniza inicia con la comparsa de kawrinus, ya sin el toro, yendo en formación de pasacalle a la casa del mayordomo para invitarlo a asistir a la misa de la nueve de la mañana en la iglesia de San Pedro de Acomayo, donde acuden autoridades, cargos y pobladores en general, dando inicio a la cuaresma. Una vez terminada la misa, los integrantes de las comparsas de kawrinus se quitan las indumentarias, guardándolas en mantas, y con esta carga hacen un último recorrido por las calles acompañados por la orquesta con la tonada y canto respectivos de la despedida. Vuelven así al a casa del mayordomo para un último almuerzo. Este, en agradecimiento por su participación, les hace entrega de frutas, panes, chicha de jora y otros licores, mientras se entona el canto respectivo de despedida; Que, la vestimenta de los kawrinus hace referencia al origen rural de los arrieros, aunque ha tenido ciertas transformaciones. El tocado es un sombrero de paja ala ancha, de origen norteño, aunque también se usa de fi eltro, un saco grande y usado, que sustituye al antiguo saco de cordellate de lana negra de carnero, propia de las zonas de altura de Huayhuash, de donde se supone provienen los kawrinus. Uno de ellos lleva un saco de terno que deja ver cuando hacen de abogados, llamado por ello shuku tintirillo . Los pantalones, antiguamente de bayeta de lana negra de carnero, son actualmente de vestir, sujetos a la cintura con una faja o wachku , normalmente tejida de lana blanca o en su defecto de cuero. Para los pies se llevaban ojotas de cuero, y actualmente llevan zapatos viejos de vestir o botas de caña alta. Siempre llevan una bolsa pequeña llamada wallki colgando del hombro izquierdo, un pito, y un