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12 NORMAS LEGALES Viernes 24 de mayo de 2024 El Peruano / la libertad frente a las diversas formas de opresión de una sociedad expresada en sus personajes: campeadores, guiadoras y zambos; Que, la danza de Los Zambos de Huacaybamba es practicada tradicionalmente en el distrito y provincia de Huacaybamba siendo su principal contexto de representación la Festividad del Corpus Christi del distrito de Huacaybamba que, de acuerdo al calendario litúrgico católico, tiene lugar el jueves siguiente a la octava de Pentecostés y es celebrada para la veneración de la eucaristía. La participación de la danza se da durante los cuatro días de fi esta; Que, la danza de Los Zambos de Huacaybamba está conformada por dos campeadores, interpretados por varones, quienes lideran la tropa de zambos y representan a los encargados de conducirlos a un encuentro bélico o batalla y de liderar la estrategia de liberación del pueblo. Representan a los mestizos, hijos de padre español y madre indígena, que carecen de bienes y derechos en comparación de los criollos, hijos de españoles, nacidos en Perú; Que, existe un campeador mayor, quien con más experiencia conoce todas las versiones de la danza y la encabeza; un segundo campeador quien está en proceso de aprendizaje y apoya al campeador mayor; la comparsa es conformada también por dos guiadoras, interpretado solo por mujeres solteras, que representan a las mujeres huacaybambinas que decidieron acompañar a los guerreros en su justa lucha y reivindicación; Que, como personaje principal están los zambos, quienes, en número de doce a dieciséis varones, representan la tropa de guerreros que efectúan el ataque y la defensa, son quienes trabajan en equipo y salen airosos al culminar la gesta libertaria. La tropa cuenta con un zambo mayor quien recibe las indicaciones del campeador mayor. La danza tiene el acompañamiento musical de un maestro cajero quien a través del instrumento conocido como caja, roncadora o tinya y, simultáneamente, el pinkullu ejecuta las diversas melodías de las versiones o mudanzas de la danza; Que, un elemento representativo de la danza de Los Zambos de Huacaybamba es que los personajes del Zambo y el Campeador portan máscaras de madera, característica que comparte con otras danzas huanuqueñas como la Jija Danza y el Caballo-danza; las máscaras, de madera de aliso (alnus glutinosa) son talladas y pintadas en color negro para los zambos, a fi n de causar temor a los “enemigos” y para el caso del campeador pintada en color blanco, ya que de acuerdo a su rol debe distinguirse de los zambos, siendo su acabado más fi no; Que, Los Zambos de Huacaybamba, durante la Festividad del Corpus Crhisti recrean seis versiones o mudanzas: antevíspera, víspera, gloria, alba, día y despedida, representando el correlato de hechos realizados por los zambos en la búsqueda de la libertad del pueblo de Huacaybamba; dicha esceni fi cación se despliega durante los días previos y el posterior al jueves de la celebración del Corpus Christi en Huacaybamba. El martes o día de la antevíspera a partir de las doce del mediodía los zambos hacen su ingreso al pueblo por las principales calles con destino a la plaza principal dando a conocer su presencia a modo de merodeo y acecho al enemigo con el fi n de asestar un golpe o ataque sorpresa en busca de la libertad del pueblo con ello se da inicio a las celebraciones del Corpus Crhisti; Que, el miércoles o día de la víspera, a partir de las tres de la tarde los zambos recorren las principales calles con destino a la plaza principal representando un ingreso triunfal luego de una dura batalla con el ejército opresor, liberando así al pueblo del yugo de los terratenientes y gamonales. El jueves, día central de la celebración del Corpus Christi, la participación de la danza de Los Zambos de Huacaybamba inicia a las tres de la mañana con el gloria, reuniéndose en la Iglesia de San Pedro de Huacaybamba para trasladarse al cementerio, esto con el fi n de rendir un homenaje simbólico a los combatientes caídos durante la batalla, posteriormente, a las seis de la mañana realizan el alba en el cual, como muestra, de que además de ser buenos guerreros son también buenos agricultores y ganaderos, los zambos llevan consigo ofrendas de agradecimiento como productos agrícolas locales y animales de crianza al Corpus Christi que se encuentra en la Iglesia San Pedro; Que, luego, a las diez de la mañana los integrantes de la danza y la feligresía participa de la misa y posteriormente acompañan la procesión del Corpus Christi alrededor de la plaza principal del pueblo, esta participación representa que, luego del triunfo, los zambos permaneciendo en pueblo han tenido descendencia logrando mantener una paz duradera, contribuyendo a la integración y cohesión de la sociedad. El viernes, día de despedida, la participación de la danza de los zambos inicia a las tres de la tarde en la plaza y culmina a las cinco de la tarde, aquí los danzantes recrean la salida de los zambos de la ciudad para continuar con su lucha en favor de otras localidades vecinas, la cual simbólicamente es tratada de evitar por los pobladores, quienes fi nalmente no logran hacerlo; Que, la vestimenta de los integrantes de la danza de Los Zambos de Huacaybamba tiene diversos elementos que contribuyen al mensaje que se trasmite durante las diversas versiones o mudanzas de la danza: Los campeadores llevan sombrero de paño de color negro a la pedrada (versiones antevíspera y víspera) o monterilla adornada con espejos y fl ores (versiones gloria, alba y día), máscara de madera de color blanco (versiones víspera, gloria, alba, día y despedida), pañolón de color azulino (versiones víspera, gloria, alba, día y despedida), poncho habano (versión antevíspera), una vara de mando de madera forrada con cintas rojo y blanco, un platillo de metal de color blanco (versiones antevíspera y víspera), un paño anudado en las muñecas de mano color blanco con bordado en los bordes o aplicación de blondas que representa la libertad, cascabeles a la altura de la canilla cubiertos por una tela blanca con blondas llamada llinshu, zapatillas blancas, pantalón azul y camisa blanca; Que, los zambos, quienes de acuerdo a la versión realizan ligeros cambios a su vestuario, llevan sobre la cabeza el atsa, especie de peluca de diversos colores de frondoso pelaje hecha a base de cuero de cabra, que mimetiza al personaje (versiones antevíspera, gloria, alba, día y despedida) o el casco que anteriormente eran utilizados por los mineros y curas misioneros (versión víspera), cubriendo el rostro llevan una máscara de madera de color negro (versiones antevíspera, víspera, gloria, alba y día) o un pañuelo sujeto a la cabeza por sus puntas que cubre la boca (versión despedida), amarrado a la altura de la cintura llevan un pañolón (versiones antevíspera, despedida) o que es colocada como banda en forma diagonal del hombro a la cintura (versiones día, gloria y alba) o llevan un poncho de agua de látex de color negro (versión víspera), broquel o escudo pequeño hecho con madera y cuero de res (versiones antevíspera, víspera, día y despedida), bastón de madera de aliso (versiones antevíspera, víspera, despedida) que es moldeada de forma natural con la planta trepadora llamada bejuco o de otras maderas como el lloque, cuyas yemas son más prominentes; Que, el bastón lleva una cinta para ser sujetado por los danzantes, muñeco o muñeca que representa el fruto de los amoríos de los guerreros (versiones gloria, alba y día); igualmente llevan un pañuelo de seda sobre la espalda, paño de mano o chalina de color rojo y blanco, atado a las muñecas, polainas de tocuyo, como protección y uniformidad, colocadas desde el tobillo hasta la ingle, las shagapas, semillas atadas a la altura de las canillas sobre las polainas que dan compas a la danza debido al sonido de emiten, camisa manga larga, pantalón y zapatos. Las guiadoras portan en todas las versiones sombrero de lana de color blanco adornado con cintas y fl ores de colores, se cubren la cara con un tul como símbolo de belleza o pureza, visten blusa blanca, lliclla en la espalda, pollera y shukuy o Llanqui hecha de caucho y en las manos portan pañuelos blancos con bordados en los bordes; Que, sobre las coreografías de las seis versiones o mudanzas: antevíspera, víspera, gloria, alba, día y despedida; que se ejecutan durante la festividad, se podría indicar que inician con el pasacalle en dos columnas encabezados por los campeadores, seguidos por las guiadoras y los zambos, quienes realizan principalmente fi guras como el zigzags, las cruces y los círculos o ruedas.