Norma Legal Oficial del día 25 de julio del año 2013 (25/07/2013)

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TEXTO DE LA PÁGINA 12

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Articulo 3º.- Disponer la publicacion de la presente Resolucion Ministerial en el Diario Oficial El Peruano y en el MORDAZA de Transparencia del Ministerio del Ambiente. Registrese, comuniquese y publiquese. MORDAZA PULGAR-VIDAL OTALORA Ministro del Ambiente 966989-1

El Peruano Jueves 25 de MORDAZA de 2013

CULTURA
Declaran Patrimonio Cultural de la Nacion a la manifestacion cultural denominada Festividad del MORDAZA MORDAZA de Ano MORDAZA del distrito de Andahuaylas
RESOLUCION VICEMINISTERIAL Nº 047-2013-VMPCIC-MC MORDAZA, 19 de MORDAZA de 2013 Vistos, el Oficio Nº 545-2012/AMM-CR de fecha 04 de diciembre de 2012, el Informe Nº 154-2013-DPICDGPC/MC, el Informe Nº 448-2013-DGPC-VMPCIC/MC, el Informe Nº 007-2013-DPI-DGPC/MC, el Memorando Nº 711-2013-DGPC-VMPCIC/MC, el Informe Nº 351-2013OGAJ-SG/MC, y; CONSIDERANDO: Que, mediante el Oficio Nº 545-2012/AMM-CR de fecha 04 de diciembre de 2012, el senor MORDAZA F. MORDAZA MORDAZA, Congresista de la Republica, solicito declarar como Patrimonio Cultural de la Nacion a la Festividad del MORDAZA MORDAZA de Ano MORDAZA de Andahuaylas, provincia de Andahuaylas, departamento de MORDAZA, para lo cual adjunto el expediente sustentatorio correspondiente; Que, a traves del Informe Nº 448-2013-DGPCVMPCIC/MC de fecha 25 de junio de 2013, la Direccion General de Patrimonio Cultural elevo al Viceministerio de Patrimonio Cultural Industrias Culturales, el Informe Nº 154-2013-DPIC-DGPC/MC del 18 de junio de 2013, emitido por la Direccion de Patrimonio Inmaterial Contemporaneo (actualmente Direccion de Patrimonio Inmaterial), por el cual se recomienda que la referida Festividad sea declarada como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, de acuerdo al Informe Nº 154-2013-DPICDGPC/MC MORDAZA citado, precisado por el Informe Nº 0072013-DPI-DGPC/MC, los fundamentos para proceder a la referida declaratoria son los siguientes: Que, la Navidad, fecha fundamental del Cristianismo, que celebra el nacimiento de su fundador como la llegada del Redentor de la humanidad, ha recibido por su ubicacion en el calendario (en casi coincidencia con el solsticio de verano) y por su caracter festivo, diversas influencias de las tradiciones precristianas. En su MORDAZA de cristianizacion de los pueblos americanos, el catolicismo adapto ciertos aspectos del culto oficial a la idiosincrasia cultural de los pueblos colonizados, produciendo originales manifestaciones religiosas, entre las que destacan las MORDAZA de Navidad en la region andina; Que, dos aspectos importantes para la adopcion de esta fiesta MORDAZA en los Andes fueron el que la organizacion de la festividad en su aspecto mas profano y la representacion del acto de MORDAZA al MORDAZA MORDAZA fueran actividades asumidas por la poblacion nativa; Que, en esta festividad, alrededor de la imagen religiosa del MORDAZA MORDAZA se celebra un conjunto de actividades a cargo del responsable de la fiesta. En MORDAZA se dan cita comparsas de baile que realizan una representacion de danzas de diversos grupos humanos, usualmente de condicion subalterna, presentes en el acto de MORDAZA al MORDAZA Dios. Rasgos comunes a la rica y variada tradicion de MORDAZA navidenas en los Andes, que tienen una version particular en la provincia de Andahuaylas;

Que, en el departamento de Andahuaylas, la celebracion de la Navidad fue uno de los puntales de la cristianizacion de la poblacion MORDAZA, siendo acogida de manera original y diferenciada por estos pueblos; Que, el departamento de Andahuaylas, rebelde a la dominacion cusquena, se convirtio en el lugar de confluencia de pueblos de distinto origen, por la politica MORDAZA de traslado de "mitmacunas" a la zona. Con la presencia espanola estos "ayllus" fueron distribuidos por repartimientos y concentrados en centros poblados, constituyendo el origen de los actualmente existentes en la provincia, en especial a lo largo del MORDAZA del rio Chumbao; Que, en la provincia de Andahuaylas, los distritos y las comunidades campesinas realizan actualmente diversas celebraciones a sus respectivas imagenes del MORDAZA MORDAZA, en distintas fechas, a partir del 24 de diciembre y por todo el mes siguiente. Por ejemplo, en el distrito de MORDAZA se celebra con el nombre de MORDAZA Nombre de MORDAZA y en los distritos de Chumbimba y Chihuampata se celebra al MORDAZA MORDAZA de MORDAZA, ambos en enero. Todas tienen como comun denominador la organizacion de la fiesta, la secuencia de eventos originada en la liturgia catolica, la duracion de la celebracion por seis dias y las comparsas de bailarines que participan en cada fiesta. Que, destaca en este panorama la secuencia de MORDAZA que celebran tres distritos contiguos en el MORDAZA de Chumbao: el distrito de Talavera, que celebra al MORDAZA MORDAZA de Navidad entre el 23 y el 26 de diciembre; la capital Andahuaylas, que celebra al MORDAZA MORDAZA de Ano MORDAZA entre el 30 de diciembre y el 3 de enero; y, el distrito de San MORDAZA, que celebra al MORDAZA MORDAZA de MORDAZA entre el 4 y el 8 de enero. Segun el expediente presentado, esta secuencia fue creada hacia 1890 por iniciativa de la parroquia de Andahuaylas, entonces perteneciente a la diocesis de Ayacucho; Que, tratandose de la capital de provincia, la Festividad del MORDAZA MORDAZA de Ano MORDAZA de Andahuaylas goza de una gran convocatoria. En esta fiesta participan numerosas comparsas de baile, que representan a diversos personajes que bailan y cantan en homenaje y MORDAZA al MORDAZA MORDAZA, los mismos que son especialmente contratados por el "carguyoq" y sus colaboradores para dar realce a la fiesta; Que, la organizacion de la festividad es asumida voluntariamente por un "alferado" o "carguyoq", comprometido con un ano o mas de anterioridad; en este caso, no hay una sucesion jerarquizada de cargos que se encarguen de todos los aspectos de la fiesta, como ocurre con otras festividades andinas; el "carguyoq" es el unico responsable de organizar todos los aspectos de la fiesta, centralizando toda colaboracion. Eventualmente, este cargo es asumido por una persona juridica, como una cooperativa o una hermandad; Que, el "alferado" o "carguyoq" organiza la "ipalla", realizada a mediados de ano. Se trata de un almuerzo de confraternidad en el que se pide formalmente la colaboracion de todos los presentes para la fiesta del MORDAZA MORDAZA de Ano Nuevo. La colaboracion consiste en alimentos, bebidas, adornos para las andas y altares, musicos y comparsas de bailarines; contribuciones que son anotadas por un padrino, con un asistente y un secretario. A inicios de diciembre, el "alferado" y sus agentes, tras revisar el desarrollo de la organizacion de la fiesta, hacen el "yuyachi" ("hacer recordar"), visita formal a las personas comprometidas para reafirmar el compromiso asumido unos meses atras; Que, la fiesta inicia MORDAZA del MORDAZA del 30 de diciembre, con el denominado "qunuricuy" (reunirse). La imagen del MORDAZA MORDAZA de Ano MORDAZA de Andahuaylas, aun sin sus trajes y acompanada por las comparsas de musicos y bailarines, es llevada a la MORDAZA del "carguyoq" donde sera velada durante la noche por los feligreses locales. Los cohetes anuncian el inicio de la fiesta; Que, el 31 de diciembre es la "Entrada", en la cual se realiza el ingreso de las imagenes del MORDAZA, MORDAZA y MORDAZA al templo principal del pueblo. Al despuntar el dia, en el cerro de Huayhuaca, a la entrada de la MORDAZA, se instala una carpa o toldo blanco. Su alzado es acompanado por los "harawis" entonados por dos mujeres contratadas para la ocasion, a traves de los cuales se pide proteccion a MORDAZA, al tiempo que ofrece cobijo al MORDAZA Jesus. El toldo