Norma Legal Oficial del día 25 de julio del año 2013 (25/07/2013)
Si dese vizualizar el documento entero como pdf click aqui.
TEXTO DE LA PÁGINA 13
El Peruano Jueves 25 de MORDAZA de 2013
499979
Que, a las cuatro de la tarde del mismo dia, se concentran en el lugar MORDAZA mencionado, el "carguyoq", los colaboradores, los invitados y las cuadrillas de bailarines. El "carguyoq" pasa revista a los arboles, siendo agasajado al pie de cada uno por sus respectivos "mallquiyoq" con chicha de MORDAZA y cerveza, bailando en cada encuentro. Se dispone entonces que las comparsas de bailarines participen en el juego de trepar a los arboles y obtener sus objetos; en orden jerarquico, entran al juego los "Negrillos", las "Huaylias", los "Corcobas", los "Inkachas" y los musicos. Todo aquello que cada cuadrilla logre coger sera repartido entre sus miembros. Posteriormente, los objetos restantes son lanzados al publico desde lo alto de cada arbol y los presentes se disputan por llevarse alguno de dichos objetos; Que, al dia siguiente, 3 de enero, se repetira esta actividad en MORDAZA del "carguyoq" saliente, participando familiares y colaboradores de este y las comparsas de bailarines y musicos; Que, el ultimo dia, el 4 de enero, se despide a los bailarines con el "Despacho", tambien celebrado en MORDAZA del "alferado" saliente. En esta ocasion, los anfitriones ofrecen presentes a las comparsas de baile, en agradecimiento por su participacion; Que, el Articulo 21º de la Constitucion Politica del Peru senala que es funcion del Estado la proteccion del Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el numeral 2) del Articulo 1º de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion, establece que integran el Patrimonio Inmaterial de la Nacion, las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresion de la identidad cultural y social; ademas de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos originarios, el saber y conocimiento tradicional, ya MORDAZA artisticos, gastronomicos, medicinales, tecnologicos, folcloricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural como pais; Que, de acuerdo al Articulo 86º del Reglamento de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion, aprobado por Decreto Supremo Nº 0112006-ED, entre las manifestaciones exclusivas del Patrimonio Cultural Inmaterial se encuentran las "Fiestas y celebraciones rituales"; Que, los Articulos IV y VII del Titulo Preliminar de la citada Ley disponen que es de interes social y de necesidad publica la identificacion, registro, inventario, declaracion, proteccion, restauracion, investigacion, conservacion, puesta en valor y difusion del Patrimonio Cultural de la Nacion y su restitucion en los casos pertinentes; siendo el Instituto Nacional de Cultura (actualmente Ministerio de Cultura) la autoridad encargada de registrar, declarar y proteger el Patrimonio Cultural de la Nacion, dentro del ambito de su competencia; Que, de acuerdo a la Ley Nº 29565, Ley de creacion del Ministerio de Cultura, este ultimo tiene entre sus funciones realizar acciones de declaracion del Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, en tal sentido, corresponde al Ministerio de Cultura en cumplimiento de sus funciones y, con la participacion activa de la comunidad, realizar una permanente identificacion de dichas manifestaciones tradicionales del MORDAZA que deben ser declaradas como Patrimonio Cultural de la Nacion; Que, el Articulo 14º de la Ley Nº 29565, Ley de creacion del Ministerio de Cultura, senala que el Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales tiene entre sus funciones, formular, coordinar, ejecutar y supervisar la politica relacionada con el fomento de la cultura y la creacion cultural en todos sus aspectos y ramas del Patrimonio Cultural, lo que incluye la declaracion, administracion, promocion, difusion y proteccion del Patrimonio Cultural de la Nacion, de conformidad con la respectiva politica nacional; Que, la Directiva Nº 001-2011/MC, aprobada por Resolucion Ministerial Nº 080-2011-MC y modificada por Resolucion Ministerial Nº 103-2011-MC y Resolucion Ministerial Nº 302-2012-MC, establece el procedimiento
es el punto de partida de las comparsas de bailarines y musicos, siendo la comparsa de los "Negrillos" la mas destacada. Este conjunto se reunira a las dos de la tarde en el toldo donde seran atendidos por los "toldoyoq" con maicillos, chicha MORDAZA y aguardiente; Que, a las cuatro de la tarde baja del cerro Huayhuaca el "embajador", personaje a caballo, caracterizado con una mascara, un sombrero MORDAZA y un poncho, asistido por un "negro" o esclavo que carga una escopeta de madera. Ambos recorren las calles de la MORDAZA hasta llegar a la Plaza de MORDAZA de Andahuaylas. El embajador, en las cuatro esquinas de la plaza, MORDAZA el acto de leer en voz alta el programa festivo de la semana, con un sentido parodico. Luego, regresa a la carpa a todo galope, dando inicio a la "Entrada" propiamente dicha; es entonces que el "carguyoq" y sus ayudantes, las bandas de musicos y todas las comparsas de bailarines se dirigen al pueblo e inician su presentacion; Que, destacan en esta entrada los "Negrillos" a caballo con un atuendo de gala. Suelen montar caballos de raza, salvo la MORDAZA de viejos, parte imprescindible de esta comparsa de baile, que montan caballos corrientes. Dos menores de edad caracterizados como "negritos" cabalgan en sendas acemilas, con los pies en ambos extremos de una especie de alforja tejida llamada "anarquilla". Estos ninos apareceran solo este dia como asistentes del "embajador". En este momento, aparecen las demas comparsas de baile: "Inkachas", "Corcobas", "Loacha" o "Ursulita", "Huaylias" y "Ukukus". Un gran conjunto de acemilas engalanadas, conducidas por arrieros, pasan a la plaza llevando odres de chicha, vino y otros licores, que seran consumidos durante la fiesta; otras, traen falsos equipajes de los "Negrillos", para indicar que estos vienen de un largo camino. Por ultimo, una pequena recua de burros lleva la chamiza o retama seca para las fogatas de la celebracion del dia siguiente. A partir de entonces, los conjuntos haran su representacion en la plaza y por las calles de la MORDAZA, cada uno con su propia musica y pasos de baile particulares; Que, en la Vispera, la noche del mismo 31 de diciembre, se realiza una gran concentracion en la Plaza de MORDAZA, adornada con faroles y cadenetas, con castillos de fuegos artificiales en las cuatro esquinas y la MORDAZA lateral derecha de la iglesia, aparte de los puestos de comida, organizados por los oferentes comprometidos en las "ipallas" de meses anteriores. Luego de la misa del MORDAZA MORDAZA, se enciende la chamiza en fogatas en las cuatro esquinas, terminando con el encendido de castillos al llegar el Ano Nuevo; Que, el dia central, 1 de enero, las actividades inician con la misa de las 10 de la manana para el MORDAZA MORDAZA de Ano MORDAZA, con la presencia de los "carguyoq", comparsas de danzas, invitados y poblacion local, seguida de una procesion de la imagen del MORDAZA MORDAZA por la Plaza de Armas. Al pasar la procesion por cada esquina se encienden fuegos artificiales. Un MORDAZA "carguyoq", que se ha ofrecido para ejercer la siguiente fiesta, asume publicamente el cargo MORDAZA que termine la procesion. Al finalizar esta, se hace el "ruchku" o reparto de panecillos especiales para la ocasion; y, musicos y comparsas de bailarines realizan su representacion en el frontis del templo. Al termino del dia, la imagen del MORDAZA MORDAZA de Ano MORDAZA, siempre acompanada por las comparsas de bailarines, es llevada en procesion a la MORDAZA del MORDAZA "alferado" o "carguyoq", donde sera velada toda la noche; Que, el 2 de enero es llamado dia del "mallqui". El nombre proviene del termino quechua "mallki", que a la vez que nombre generico dado a los arboles, tambien hace referencia al origen mitico de un grupo humano. En este caso especifico se refiere a los arboles plantados por los "mallquiyoq" o "duenos del mallqui" a lo largo de una via ancha a orillas del rio Chumbao. Los arboles son decorados con adornos de papel y sus ramas cargadas con golosinas, panes, frutas y objetos de ceramica, MORDAZA, hojalateria, plastico y cristal. Los diez a veinte arboles, generalmente eucaliptos, han sido despojados de su corteza y sus ramas mas bajas, siendo su superficie encerada. El juego consiste en trepar el tronco para alcanzar los objetos que penden de sus ramas, por lo que es una prueba de habilidad que se hace muy atractiva para los presentes;