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El Peruano Lunes 17 de junio de 2013 497297 Que, el distrito de Curasco se ubica en la provincia de Grau, departamento de Apurímac. Se encuentra aproximadamente a 3500 metros sobre el nivel del mar y cuenta con una población aproximada de 1600 personas, mayoritariamente, de habla quechua. La comunidad se dedica principalmente a la pequeña ganadería y a la agricultura, siendo lo más destacado el cultivo de cereales como la cebada, el trigo y el maíz, así como el cultivo de tubérculos, como la papa; Que, la Fiesta de la Santa Cruz de Curasco es una celebración tradicional que se realiza cada año durante una semana, siendo el día central el 03 de mayo. En esta celebración se pueden apreciar variados elementos rituales ancestrales, así como sistemas de organización y de trabajo comunal tradicionales basados en vínculos recíprocos; Que, según la tradición oral de la población, la festividad tiene su origen en el año 1701, cuando un vecino notable del pueblo, llamado José Castillo Macho Mortera, mandó a elaborar dos grandes cruces de madera como prueba de su fe. Ambas cruces son conocidas con el nombre de “Monte Calvario”; una de ellas, la más grande, permanece en la Iglesia San Sebastián de Curasco; y, la de menor envergadura, está situada en la cima del cerro “Calvario”, ubicado al frente de la comunidad y considerado un “apu” protector. Con el tiempo, la comunidad colocó otras cruces en lugares de gran importancia, considerados sagrados. En la actualidad, en la Fiesta de la Santa Cruz de Curasco se venera a siete cruces; Que, asimismo, se instauró la costumbre de que una persona del pueblo tenga la responsabilidad de realizar cada año la Fiesta de la Santa Cruz. A esta persona, se le denomina “hatun carguyoq” o “maysuy”; sin embargo, de haber más de un curasqueño que por su fe quiere asumir esta responsabilidad, puede existir más de un “hatun carguyoq”; Que, la celebración tiene un largo periodo de preparación que se inicia con el “tusoqtapuy”, actividad que consiste en la selección y contratación de los músicos y danzantes que se presentarán en la fi esta del año siguiente. El conjunto está formado por un arpista, dos violinistas y dos danzantes de tijeras que practican exclusivamente la variante apurimeña de la danza. Es muy importante que éstos sean renombrados, debido a que de eso dependerá el prestigio social del “carguyoq”; Que, en agosto del año previo a la fi esta, se realiza el “llantachectay” o corte de leña. Los comuneros se trasladan a conseguir la leña que será utilizada por el “carguyoq” para preparar los alimentos y bebidas para la festividad. Esta actividad contiene una serie de secuencias delimitadas que incluyen la ubicación de los árboles idóneos para ser cortados y la preparación de diferentes tipos de chicha y comida que se provee para toda la comunidad durante la jornada de trabajo. Al iniciar la jornada se distribuyen las funciones de cada grupo de comuneros, ya sea para el corte, la rajadura o el traslado de la leña, la preparación de comida o distribución de alimentos y bebidas; Que, en diciembre, la leña se traslada a casa del “carguyoq” donde se guarda hasta el inicio de la celebración, a esto se denomina “llanta apaykuy”. En ese momento, los comuneros, luego de compartir alimentos, proceden al “tinkay”, ritual de agradecimiento a los “apus” protectores por la leña que se ha conseguido. El “tinkay” consiste derramar y beber chicha especial, realizando solicitudes de protección y prosperidad; Que, durante la fi esta, familiares y personas cercanas al “carguyoq” asumen roles específi cos, así la mujer a cargo de la preparación de la chicha en sus diversas variedades es llamada “ifalla” o “aqacamayoq”, mientras que el responsable de los bienes del “carguyoq” es llamado “wasicamayoq” o “despensero”. En general, a los parientes que brindan productos y servicios al “carguyoq” como parte de un sistema de reciprocidad, se les denomina “apantes”. Es importante también el papel que juega la cocinera, quien se encarga de preparar y servir los alimentos para los músicos y danzantes, así como para todo el grupo de allegados al “carguyoq”; Que, en enero del año de la celebración, se designa al “auke”, responsable de los rituales propiciatorios y de protección que asegurarán que la fi esta discurra de manera apropiada. La designación del “auke”, así como